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最近正在学习思考加尔文主义，摆在我们面前的，不管是不是加尔文主义者，都有一个学习理解继承发扬属灵前辈的属灵遗产问题，不要自己闭门造车，费劲无数，还在前辈走过的路程上摸索，甚至是在那些歧路上徘徊。这是第一个问题。第一个问题不解决，就是方向不明确。
第二个问题，就是第一个问题解决以后，如何继承发扬加尔文代表的改革归正精髓。记住：是精髓，不是形式和表面。精髓就意味着，是不是整天把加尔文主义挂在口头上不是关键，而把加尔文倡导的教义准则贯穿到讲道和生命实践中才是关键。这些精髓包括加尔文主义的基本内容：神的主权，预定论，救恩五点。
在教义上，我们应该清楚，不是符合圣经的加尔文主义，就是加尔文主义的对立面：不符合圣经的阿民念主义。没有中间地带可以栖身。当然我们不能用这个原则去论断人。这个纯粹的原则和区分是用来区分教义的，教义一定要明确。
一个值得注意的问题就是，我们没有加尔文那样的恩赐和预备，加尔文在25岁的时候，出版了基督教教义，以后虽然多次再版，文字量增加了多倍，基本教义始终没有变。这就说明了加尔文在那个年龄就已经有能力为宗教改革准备了最完备最纯正的基本教义准则。而我们如果不是对加尔文主义这个系统教义有透彻的了解的话，就可能坚持得形似神离。结果是满口加尔文主义术语，在结合实际和自己的生命实践上却偏离加尔文主义神髓。
比如一个具体问题，在当时面对罗马天主教和世俗的压力下，这些宗教改革的先驱和领袖别管在语言上还是在实践上都有很强的论战性和敌对性，往往是冒着生命危险来说话和行动，因此难免火药味很浓，甚至可以说是尖刻。而我们现在显然不是这种环境了。我们当然对这种环境的改变感恩。但是，我们继承加尔文主义的神髓，这种语言风格是不要也要相应的改变？
因此，我个人认为，加尔文主义一定要坚持，具体用什么方式坚持和发扬光大就是我们面临要解决的问题了。