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Chen 兄这是个很有意思的问题，简言之，就是罪能不能用自己的其他好行为来弥补。我来尝试用我理解的基督教信仰回答。
第一，罪的定义是没有达到神的要求，这是比较笼统的说法。积极地说法是违反了神的诫命。
第二，罪的后果是使人陷入了脱离神的境地，因为犯罪的那日必死。当然细节很多，这是一个总的原则。而死，就是在灵魂上脱离了神。
第三，陷入了死亡，并不一定身体也马上就死。在身体不死期间依然可以做出一些有益于别人和公众的事情，这就是为什么我们经常看到即使没有神人们也会做好事的原因。但是，显然这些好事不能够消除原来由于反对神而犯的罪。
举一个例子，梁上好汉，个个为朋友两肋插刀，很讲义气。这是好的。但是他们再做得好，在朝廷眼里，依然是强盗。要想得到朝廷的谅解，只有接受招安，也就是悔改回归到良民的状况。
第四，因此，回到我们这个例子，就是要想得到神的宽恕，必须悔罪，回到神的天路，与神同在。靠没有悔改的行好为善，改变不了反神的总体境遇。就好象梁山好汉不下梁上一样。
第五，不要轻看在有罪的状态下的好行为。这是神的保守之一。一个社会是由不同信仰的人组成的，只有大家都遵守和维护这个社会的共同利益，才能使每个成员存在下去。大家在这个社会有好行为，抵消了犯罪后的负面影响，能够使大家都坚持到神的下一步行动的到来。还是比如梁山好汉，如果都像白衣秀士王伦那样心胸狭隘，大家或者四分五裂或者互相残杀，不等招安，就烟消云散了。
第一，罪的定义是没有达到神的要求，这是比较笼统的说法。积极地说法是违反了神的诫命。
第二，罪的后果是使人陷入了脱离神的境地，因为犯罪的那日必死。当然细节很多，这是一个总的原则。而死，就是在灵魂上脱离了神。
第三，陷入了死亡，并不一定身体也马上就死。在身体不死期间依然可以做出一些有益于别人和公众的事情，这就是为什么我们经常看到即使没有神人们也会做好事的原因。但是，显然这些好事不能够消除原来由于反对神而犯的罪。
举一个例子，梁上好汉，个个为朋友两肋插刀，很讲义气。这是好的。但是他们再做得好，在朝廷眼里，依然是强盗。要想得到朝廷的谅解，只有接受招安，也就是悔改回归到良民的状况。
第四，因此，回到我们这个例子，就是要想得到神的宽恕，必须悔罪，回到神的天路，与神同在。靠没有悔改的行好为善，改变不了反神的总体境遇。就好象梁山好汉不下梁上一样。
第五，不要轻看在有罪的状态下的好行为。这是神的保守之一。一个社会是由不同信仰的人组成的，只有大家都遵守和维护这个社会的共同利益，才能使每个成员存在下去。大家在这个社会有好行为，抵消了犯罪后的负面影响，能够使大家都坚持到神的下一步行动的到来。还是比如梁山好汉，如果都像白衣秀士王伦那样心胸狭隘，大家或者四分五裂或者互相残杀，不等招安，就烟消云散了。
（这是我在一个帖文中的讨论跟贴，原讨论在群组《宗教与世俗》https://www.backchina.com/space-251923-do-thread-id-5673.html）