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形像这词使我们注意到我们卑微的地位。在旧约的上古世界里，这个名词常用来表示一个塑像或小雕像
——一个人或物的立体模型。根据这个普遍的用法，我们知道上帝称亚当和夏娃为他的形像是什么意思。他们是创造主有限的，有形质的代表。我们为这个描述感到惊讶，却不要忘记它同时也表明我们的卑微。我们虽然是上帝的形像，但只不过是形像而已。现今的世代，一个古老的谎言又逐渐盛行起来。许多团体用各种方式散播人类具有神性的教导。他们说：我们是创造主的延伸，有成为神的潜力。世俗的人文主义想尽办法把人类高抬到与上帝同等的地位；马克斯主义所作的也大致相似。一些异端宗教也表达类似的看法。近几年来，西方世界因为东方宗教的渗透，使人类的神性这个说法越来越流行。
虽然这些教导四面八方围绕著我们，但有一件事仍然很清楚。圣经坚持我们不是上帝；只是上帝的形像。我们不与我们的创造主同等；在我们里面没有一丝一毫的神性。我们只不过是个可以反应创造主的受造物罢了。
当我们注意到上帝用什么材料来造他的形像时，我们身为受造物的卑微就显出来了。不同种类的形像在上古
的世界是很平常的。考古学家曾经挖掘出许多用石头或贵重金属做成的宏伟的雕像。可是他们也发现过一些简单的泥雕像，它们通常是小而易碎的。上古世界各种类型的形像引发一个重要的问题。我们到底是哪一种形像呢？上帝造亚当的时候，他没有使用金或银，钻石或红宝石。亚当是用普通的泥土造成的："耶和华上帝用地上的尘土造人。"（创世记
2：7） 第一个人类不是一个光彩夺目，用钻石镶嵌的形像；也不是用贵重的金属塑造而成的，他是一个泥像。我们想要充分明白这幅人类画像的重要性，我们一定要了解这个观点与摩西写作创世记的时代一般人普遍接受的看法大异其趣。摩西曾经在埃及的皇宫里受教，当时的人是按照阶级制度来划分等级的。平民在最低层为奴，君王在最高层统治。这个体制的分类不只反映出一种利於社会经济的需要，更是根源於埃及人对人类的看法。平民身居最低阶级，因为他们有如尘土一般。法老位列众人之上，因为他们是神。有些人卑贱如禽兽，可以轻易地被人取代。而另外一些人，特别是那些高官贵族，一点也不卑微，他们高居众人之上，甚至可以成为上帝。
摩西在写创世记的时候反驳这些错误的观点。他对以色列人宣告：所有的人都是泥像的后代。从最伟大的到最低微的，人人都是从地上的尘土而来。与上帝相比，所有的人都是脆弱与卑微的。
在今天的世代，我们很难否认人类不过是尘土而已。疾病和死亡使我们成为一阵过眼云烟，今天还在，明天就消失了。可是别忘了，摩西不是在描写有罪的，受苦的人。在创世记这一段里亚当是一个完美而丝毫未受玷污的人。不过，即使在没有罪和死亡存在的情况下，亚当和夏娃也还是脆弱的的泥像。
假如我们完美的祖先尚且是如此卑微的受造物，我们又好得到那里去呢！我们还有什么理由怀疑我们不过是有限的受造物呢？虽然事实如此的明显，许多人仍然存心逃避它。他们让自己沉浸在伟大的幻想里，想尽办法来逃避圣经对卑微人类的描述。
当尼尔阿姆斯壮（Neil Armstrong）踏上月球的表面，说出： 这是人类的一大步的时候，我们是多么的骄傲。可是与前往太阳系任何一颗行星的航程相比，登陆月球只像在街上绕了一圈而已。而比起隔开各银河间辽阔浩瀚的空间，月球只不过在一箭之地。太空探险的进展永远不能证明我们的伟大无穷。我们对宇宙的认识越多，就越体会到我们自己的渺小，我们的成就如此的微小，实在毫无可夸。其实，在生命中的每一个范围都是如此。我们虽然在许多方面超越了我们的祖先，可是我们真正掌握的却不多。我们的知识微不足道，我们的能力极为有限，我们的智慧也贫乏得可怜。为什么呢？摩西早在创世记里面告诉我们原因了：我们有严重的局限性，因为我们只是由泥土造成的形像。