清教徒的生活观 #12: 清教徒的过人之处

经文:腓3:17－弟兄们，你们要一同效法我，也当留意看那些照我们榜样行的人。

题目：清教徒的生活观 #12: 清教徒的过人之处

在过去一年多的时间里，我们一个月用一个星期天下午的时间来看清教徒的生活观。我们用来指引我们的书是《入世圣徒：还清教徒一个原本真面目》。作者利兰·莱肯， 是芝加哥附近惠顿学院的一位英国文学教授。这本书仍在印行，相当便宜，容易明白，是我到目前为止读过对清教徒生活的最好介绍。

上一次我们看了清教徒最糟糕的一面。这些人有很多值得推荐的地方，但是和我们其余这些人一样，他们并不完美。现在我们要看看事情的另一面，就是清教徒在什么方面做得最好。 清教徒做很多事情都做对了。在这次演讲里我们要看其中4个方面，愿神加能力给我们，在基督的主权之下效法他们。 清教徒最相信什么？

首先，他们相信神是最好的。

请注意“最”这个字。清教徒不是修士，藏在洞穴里，试图探究神的荣耀。不，他们大部分是有家庭的人，享受家庭，工作，教会的生活，他们是社会的一分子。他们相信整个创造都是好的，是给人去享受的。

对此他们是正确的，圣经里是这样说的，提前4：4，6：17， “凡神所造的物，都是好的。若感谢着领受，就没有一样可弃的。” “……那厚赐百物给我们享受的神。” 婚姻和儿女，正当的工作和有意思的假期，吃喝，去派对，和朋友一道欢笑，这些都是神的爱的恩赐，都是好的。

但它们决不能成为你的最好之事，你最大的幸福，你是知道，那是在神那里的。

莱肯说道， “清教徒对优先次序的认识是他们其中一样最大的长处……把神放在首位，这是清教徒反复讲到的主题……” 当然他说得没错，你可以随便翻开清教徒的书，还没看上一两页，就会读到像这样的话。

莱肯列出了一点点例子： “唯有耶稣基督能给我们真正的安慰和安息。”(温思罗普)

“要记住你生活的目的，就是再次来到神面前，与神相交。”(汤玛士·雪珀Thomas Shephard)

“对神的认识是人必须首先要寻求的。”(威拉德)

“要确保保持不断以神为乐。”(巴克斯特)

“每一个人都要举起他的心来仰望神，与他紧紧联合，只是属于他，直到永远。”(哥尼流·伯杰斯 Cornelius Burgess)

克伦威尔在他女儿成婚之前写信对她说， “亲爱的宝贝……不要容许任何事情让你对基督的爱变得冷淡……在你丈夫身上最值得去爱的，就是他所担当的基督的形象样式。看着这点，最是爱它，为此去爱所有其他方面。”

这是很好的婚姻辅导。如果你的丈夫是一个基督徒，那么他就有一定程度基督的形象样式。爱在他里面的基督 — 至于他其余的方面（那些不太像基督的部分），也要爱这些，因为它们是被像基督的那些部分所触动的。

在这一点上清教徒并非独创。1200年前奥古斯丁承认， “主，你为你自己造作了我们，我们的灵魂若非在你里面找到安息，就躁动不停。”

他也不是第一个这样想的人。在奥古斯丁之前四百年，保罗说， “因我活着就是基督。”

1000年前更早的时候，那敬虔的诗人说道， “除你以外，在天上我有谁呢。除你以外，在地上我也没有所爱慕的。” “我就走到神的祭坛，到我最喜乐的神那里。” “在你的面前有满足的喜乐。在你右手中有永远的福乐。”

为神而活，把他放在首位，这是清教运动最大的成就。当然他们并不总是能做到这点。但他们尝试，这很说明问题。

现在，你怎么样？我知道你有其他生活的欢乐，有其他事情要做，有其他目标要达到，等等。但这个目标做得怎样？

我们主的好朋友马大，“为许多的事思虑烦扰”。但她的妹妹更明白，“但是不可少的只有一件。马利亚已经选择那上好的福分，是不能夺去的。”

你有没有把神放在你的工作，你的家庭，你的教会，甚至你自己之上？你最好这样做，因为除非你把它们放在它们自己的位置上 － 这总是第二位的 －否则你就不能真正去喜爱，去享受这些事。

第二，他们相信人所做的一切事情都是属灵的。

大多数基督徒把他们的生活分成三类：(1)属灵的，比如上教会，读圣经，家庭敬拜，见证；(2)属世的，比如工作，业余爱好，家务，看电影；(3)介乎两者之间，好像家庭，就是部分属世部分属灵的。

如果你和我向清教徒这么说，他们会认为我们是罗马天主教的。毕竟罗马天主教就是这样分割生活的。比如传统的天主教徒父母会大大以他们作神父的儿子为荣，胜过看重他们作只是医生，农夫和家庭主妇的子女。

你明白我的意思了吧？这种看法认为生活的一些部分是属灵的，其他的是属世的。当牧师或者宣教士是全职基督徒事奉，而当会计师，收垃圾的人只是半职基督徒事奉。

清教徒并不接受这样的划分，按他们的思维，每一件事情都是属灵的。给孩子换尿布的人，对基督的事奉并不亚于向食人族传福音的宣教士。

这也是在圣经里的，林前10:31，西3:23-24， “所以你们或吃或喝，无论作什么，都要荣耀神而行。” “无论作什么，都要从心里作，像是给主作的，不是给人作的。……你们所事奉的乃是主基督。”

带着感恩的心吃着火腿三文治的木匠是属灵的，而主持圣餐，心里却想着其他事情的牧师，却是属世的！或者说，地拖得很干净的一位相信的看门人是在做圣徒的工作。这是圣经的教导，是清教徒所实践的。

引用几句话证明这点： “不仅我属灵的生活，而且我在这个世界上公民的生活，我所活的一切生活，都是凭对神儿子的信心。”(约翰·科顿)

“我们应当如此让我们的感情成为属灵，使我们在地上的工作中有属天的心。”(汤马斯·高格)

“敬虔的商人要知道,他的店铺和他的教堂一样都是圣地。”(乔治· 思文诺George Swinnock)

我觉得最有一句话最有意思。如果理解思文诺的话没错，他并不是说店铺和教堂两样都是神圣的。不，他说的是店铺和教堂都是同样神圣。

对一个裁缝来讲，缝好一个衣袖就是敬拜之举；收取合理的价钱就是在赞美神。

这个观点对清教徒农夫或铁匠的影响是革命性的。他不必为他所做的感到羞耻，给马钉马掌和传福音是一样的！

但因为所有的工作都是神的工作，他就要做得好。如果糟糕的布道是犯罪，那么糟糕的农作也是如此。

在这里我要快快对孩子和年轻人说上一句：如果神呼召你们去到某些“属世”的领域，比如计算机，会计或者建筑行业，决不要因为那些好意，但愚蠢的基督徒对你说，“你应该事奉神”，而让你觉得难受。

如果你工作努力，做得很好，讲求合作，你就是在事奉神。

我在其中成长的那家教会给年轻人施加压力，要他们成为传道人。我认识一些年轻人，在讲道完了的时候走出来“降服加入事奉”。我听过他们每一个人的讲道，在几年间听过几次，依我认为他们没有一个人是有讲道的恩赐。然而，他们受到压力，作了传道人，觉得羞耻，不得不继续这装假。

这也许可以解释为什么在那个教派里，如此少的牧师可以讲道讲得好。他们没有受到呼召；他们没有装备，但他们要事奉神，他们觉得除了当牧师或宣教士，就没有其他事奉的方法。 荒谬！如果“地和其中所充满的，世界和住在其间的，都属耶和华”,那么所有的工作都是神圣的，都应当为了耶稣基督的荣耀去做。 清教徒强调这一点，我们向他们学习就好了。

第三，清教徒相信神的主权并不免除我们努力工作的责任，而是要求我们努力工作。

清教徒在很多问题上看法不一样，但在一点上他们是完全一致的：神在控制，不仅控制大局，还控制每一样小小的细节。再一次，他们是从圣经得到他们的教训的。

诗篇135:6 就是一个好榜样， “耶和华在天上，在地下，在海中，在一切的深处，都随自己的意旨而行。”

这包括了全部，难道不是吗？古时候的人看宇宙好像是一座三层的建筑物：上面的天堂，下面的地狱，地球在中间。不管主要做什么，在这任何三层里，他都要成就，他不必征求许可，或者等我们同意。

一些人认为神的主权是废除了努力工作。所以阿民念主义者拒绝这个教训，很多接受这个教训的人是非常懒惰和冷淡。如果神定意了要拯救选民，建造他的教会，把一切都交在基督的主权之下，那么我们为什么要担心这些事情，努力实现这些事情，工作致死呢？为什么不相信神的应许，坐下来等就可以了？

清教徒对此有答案。莱肯总结说， “人的作为和神的恩典之间的张力，这在基督教神学中是一个永恒的话题。清教徒的教义是足够宽广，能包括这两极。” 换言之，神的定旨是绝对确定的 — 他要按他定意要做的去做万事，但他部分是要通过他百姓的努力工作去做成这一切。 “没有奔跑，战斗，流汗，摔跤，人就进不了天堂。”（罗哲夫） “在任何一种恩典里长进的方法就是运用这恩典。” (普勒斯顿)

清教徒知道有一天神要拯救他的每一位选民。洁净他的教会，整个宇宙有一天要欢喜顺服在他之下。但这些伟大的目标不是用奇迹实现的，而是神在我们里面动工，我们与神同工。保罗说我们是“与神同工的”。 神的主权没有免除任何一个基督徒大大流泪追求圣洁，与试探相争，让别人来相信基督的责任。这些正是神使用来成就他旨意的手段。

加尔文主义者总会受到试探，去用一种不敬虔的方法“信靠”神－用对他应许的信心为懒惰和不顺服找借口。但是约翰班杨警告说， “在审判日，神不会问你，‘你相信吗？’而是‘你是行出来，还只是说说而已？’” 相信“神要拯救失丧的人”，这要比出去找到这些失丧的人容易得多。但是清教徒两样都相信……而且顺服。

最后，清教徒接受圣经是神的话语是各样问题最终的权威。

如果你对清教徒有一点的认识，你就知道这是真的。他们并不总是能正确解释圣经（对我来看是这样），但他们从来不怀疑圣经的是受神默示，不怀疑它的权威。这让他们省了如此多的时间和精力，很容易就作了我们为此大大苦恼的决定。

莱肯说， “清教徒在各个问题上的坚定信念都是扎根在圣经，以它是神可靠的真理启示。当一个人看圣经是生活完全和绝对的准则，那么这给他生命造成的改变被怎样强调也不足为过。”

他继续引用波金斯的话说， “神的话语一定要成为我们制定一切行为的准则和限定；我们一定要按照从中得到的指引做事，或者不做。”

当我听到人取笑圣经，否认它的权威，我就对他们很是生气。我应当为他们哭泣，他们不仅失去了进天堂的唯一指望，还让他们在地上的生活变得无法活下去！ 没有一个标准你怎么可以作决定？你参考民意调查的结果吗？但它们很快就变了。

你整理你的感觉吗？感觉是名声极坏地不可靠的。

你去问你的朋友吗？如果是，那么是哪些朋友？

你去征求专家的意见吗？如果是，谁是正确的？

思想堕胎这个问题。公众民意调查的结果是一半对一半。

你的感觉乱成一团，你爱孩子，但又害怕不能照顾他。

一个朋友对你说要做手术。另外一个对你说要留下孩子。你的男朋友哀求你不要这孩子，但你的父母哀求你要留下孩子。你去问医生的意见，但这根本不是一个医学决定（除非怀孕危及你的性命）。

在道义上他们能做的只是摆出选择。一位催促你堕胎，另外一位说不。 每一个人都说这是一个重要的决定，但没有一个标准你怎么可以作这个决定？

抛硬币可以吗？要作这个决定你需要圣经。 作其他的决定也需要圣经。你怎么决定一家之中谁最后说了算？你是看谁力气大？抽签？轮流说了算？大多数人把他们全部的婚姻生活用在争夺控制权上。

但是基督徒可以回到圣经，用五分钟时间学会， “丈夫是妻子的头，如同基督是教会的头。他又是教会全体的救主。” “你们作妻子的，当顺服自己的丈夫，如同顺服主。” “你们作丈夫的，要爱你们的妻子，正如基督爱教会。” 这并不是就让家庭生活时时顺利，但是它回答了这个理论问题：谁在负责？如果丈夫和妻子两人都顺服神的话语，他们一起的生活会比另外的情形更容易，更祥和。

这就是清教运动的光荣。清教徒尽其所能努力读神的话语，急切把它行出来。为什么？因为这是神的话语！他们救主和他们君王的话语。 神不仅是他们的，也是我们的。神给我们赐下清教徒，不是让我们去盲从，而是向他们学习。他们有很多可以教导我们的地方，现在就让我们努力行动起来学习这些功课，付诸实践。

愿神的爱与你们众人同在，阿们。

全文完

Michael Phillips 牧师