亚当犯罪当然是神的预定，但是责任是他自己的

亚当犯罪当然是神的预定，但是责任是他自己的

很高兴看到大家讨论预定论。确实，预定论是圣经教导中的干粮，要想紧密和神的关系，更深刻的认识神，这个关键的教义是不能回避的。

我中间插进来，看到有的朋友反复问起亚当的犯罪是否是神的预定，我来试图回答这个问题。

亚当的犯罪肯定是神的预定。因为神掌管一切，不可能让亚当脱出掌管。而且既然救赎是神在创世纪之前就预定的，没有亚当堕落把世人都带入罪中，就失去了基础。

但是，这只是第一步。第二步的理解就是亚当是自己负责自己的犯罪，并不是神来负责。这个道理和没有得救的人不能埋怨神没有救他是一样的。

原因是什么呢？原因是神造人把人造成了一个有独立意志的个体，而不是一块石头，一棵树木。

一个有独立意志的个体就必须为自己的一切行为负责，因为神的创造本身赋予他这个能力。

第四世纪著名神学家奥古斯丁描述人的意志四个状态时特别指出，亚当在犯罪之前是可以犯罪，也可以不犯罪的。

也就是说他有能力不犯罪，遵从神的命令，这个后果就是直接食用生命树的果实，得到神的永生祝福。

他也可以违反神的命令，食用智慧树上的果实，受到神的惩处，把所有世人，也就是他的后裔，带入罪中，受到死亡的惩罚。

令人遗憾的是，亚当滥用了神给他的意志能力，不是服从神，而是反对神，因此被神根据神的标准，判处了死刑。

我们从中可以直接地看出，他的被惩罚是咎由自取，不能推诿。亚当是如此，所有在第二次审判中被神判入地狱永刑的也是如此，因为他们都是和亚当一样，是自己滥用自己的意志能力进行选择的结果。

但是这里是如何体现神的预定呢？如果就是上面的层面不是没有神预定的痕迹吗？不少对预定论只有片面理解的朋友会在这个地方绕不出来。

注意！神在这个地方的预定体现在神没有对亚当的犯罪干预使其中断，而是任其发生。这和神对那些最终不得救的人对待是一样的，难道神没有能力使所有的人都得救吗？断然不是！难道神没有能力终止亚当的犯罪，把他直接领到生命树下，让他食用生命果吗？断然不是！

至于为什么神要这样做，不是如同我们想象的那样直接领我们进天国，那是预定论的其他论题，我们以后有机会在说。

那么，在什么情况下神要为亚当的犯罪负责呢，我们不妨在深入一点讨论，这种情况就是亚当凭自己的意志决定不犯罪，而神却利用超然力量强迫他去吃智慧树上的果子。显然神没有这样做。

而这种不成立的假设就是如今认为神要为亚当犯罪负责的朋友的的立论基础。显然这个基础是不存在的。

同样，那些把自己不得救的责任也推到神的身上的观念也同样是站不住脚的，认为神没有拣选他们。可是从来没有他们自己渴慕神的真道，信靠耶稣为救主，反而被神拒绝的。事实是他们主动地拒绝福音，攻击神的真道，怀疑否认甚至攻击神。

就我们今天题目上的问题来说，我想我已经把要点都讨论了，结论就是亚当犯罪是神的预定的一个组成部分，但是完成的方式不是神促使亚当去做，而是任凭他犯罪，没有制止，从而亚当必须自己承担责任。

如果有问题的朋友理解了一些，就达到了我的目的，但是要注意预定论不是那么容易贯通理解的。如果理解了而不接受，就不是我的能力可及了。

至于对此依然抱怨神对我们的恩典不够的话，要记住神给我们准备了救赎，这也是神的主权大能怜悯慈爱的集中体现，进入这个领域再回头一看，也许就明白神为什么做这样的预定了。