中国的伪君子是怎么炼成的？

作者：严立真 提交日期：2008-3-1

　　中华民族向来是一个讲究道德教化的民族，这种道德教化从思想文化的层面来审察，是人类最高明的道德体系，较之西方人的道德体系要高明许多。西方人的传统文化是宗教文化，他们的宗教文化就像他们的十字架一样，是侵略型的文化。就像勃纳德•贝伦森所评论他们的艺术创作现象一样：“我们欧洲人的艺术有着一个致命的、向着科学发展的趋向。而且每幅杰作几乎都有着让人无法忍受的、为瓜分利益而斗争的战场的印记。”因此英国历史学家汤因比，就曾经说过真正能救世的文化是中国文化。
　　为什么是中国文化呢？
　　因为真正懂得中国传统文学精髓的、又不受统治阶级意识形态左右其思想的人，他们的品性向来是温良的。因为真正的中国传统文化是讲求心灵美的文化，不喜欢西方人那种“强权文化主义”。真正的中国传统文化是讲究与万事万物和谐共处的文化，所谓的以和为贵。这种温良的品性，意味着没有冷酷、过激、粗野、暴力以及在为人上要做到善良和正直（贤、良、方、正）。但能真正学懂中国传统文学精髓者，历来是极少数的士人。大多数中国人所受的教育，基本上是被统治阶级异化了的中国传统文化的愚民教育。因此从政治的层面来看，中国传统文化被统治阶级利用后，便变成了最束缚人自由的精神枷锁，这里我将其故且称之为“世俗的传统文化”。尤其在中国的封建社会里，那种极度宣讲道德教化，却极度缺失保护人权制度的年代里。那些有机会干坏事而能发达的中国人，向来是“最爱面子，最不要脸”的伪君子。
　　中国的伪君子跟西方有法制传统制约不道德行为的伪君子不同。比如《伪君子》中的主角答尔丢夫，他再怎么伪君子，他不可能伪君子到被法办的时候还会找种种道德的理由给自己的脸上贴金。但中国的伪君子，却会这么干。古代的咱们不去论了，就论当代的，比如前些年媒体所报道的某贪官一案，那贪官在被审察期间，居然把自己说成类似劫富济贫的英雄好汉。他狡辩说自己之所以受贿，是因为想拿钱去帮助那些穷人。又比如王跃文先生的《梅次故事》里的那个会表演的贪官陆专员（陆天一），为了向民众显示自己的“清官”形象，当众砸烂那些在娱乐场所用公款消费的官员们的公家车。这种表演是中国伪君子，最拿手的伎俩，老百姓也好这口，这是典型的法盲心态使然。
　　为什么中国的伪君子会如此爱面子而不要脸呢？
　　我想这跟中国人向来重道德，轻法制的传统有关。在中国的伪君子眼里，道德是自己行骗的最佳工具，因为大众容易上他们的当；而法制方面又严重缺乏制约他们作恶的有效机制，使得他们在中国从底层无赖到上流社会的达官贵人，都能干着伪君子的勾当，横行无阻。一旦出事，便不知羞耻地想尽办法给自己的脸上贴金，想以此来取得道德上的支持。
　　最近“许霆案”，就是一个最好的证明。我们且不论他的罪行该不该被判无期徒刑，这是法学界应该认真对待的问题，在此方面我不想胡乱搀和。我只想借此案许某对自己偷盗行为，在法庭上做的自我狡辩说一说。
　　众所周知，许某把自己的偷盗行为狡辩成是为了保护国家的财产。这种不知羞耻的言行，令人不免在同情他不幸遭遇的同时，难免不愤慨他无羞耻感的人品。许某这种狡辩的无耻言行，正是中国式的伪君子心态，他只不过是底层的中国伪君子，还算不上什么高明的中国伪君子。君不见那些大学里的“学阀”（毛泽东造的名词），一个个站在演讲台上对天真的学生宣讲仁义道德的同时，背后却大搞道德败坏的腐败教育么。他们把学来的知识伪装自己达到了又做婊子，又立牌坊的高度。这才是中国一流的伪君子，许某只是中国式的伪君子里的一个小小的跟屁虫，不足挂齿。
　　你们想一个个为人师表的知识分子都如此爱面子不要脸了，一个小小的普通老百姓他能有什么智力来认清羞耻感对他做人的重要意义。所以我认为这不能单怪许某不要脸，要怪就得怪咱们这个国家的思想文化教育方面的漏洞。什么漏洞呢？就是只重道德层面的教条主义的教化，却轻视法制层面对人作恶的制约机制的建设。可以这么讲，中国人在道德教化的道路上走到今天，大部中国人所谓的温良品性，不是真正达到了“知识即善”的境界，而是在人权得不到保障的专制下变成了一种假装温良的奴才心态。君不见中国人的欺善怕恶的传统么。像鲁迅所说的，抽刀向更弱者砍去。
　　中国封建社会里的百姓向来没有争取到做人的基本权利，在那种高压政治环境里生活，人们难免会出现欺善怕恶的病态心理，从心理学的角度分析这是一种正常本能受到压制后，而形成的变态的发泄方式。这方面的证据，中国人历来著名的窝里斗现象就是最好的证明。
　　中国的传统社会里，人与人之间，只讲礼不讲理。孔子说过：“君君臣臣，父父子子”这种伦常礼法，咱们先不去讨论孔子讲此番话的真正用意，是君要仁臣要忠，父要慈子要孝，还是别的。这些都不重要了。重要的是中国人众所周知的事实：就是君要臣死，臣不得不死；父要子亡，子不得不亡。因此被政治化的孔子及其思想，便成了统治阶级的“帮凶”，所谓你想做一个有道德的人，你就必须做到“克己复礼为仁”。有了这种礼教枷锁，上者无论他如何混账，他都是有理的，都能为所欲为。下者只有服从的份，一旦想跟上者讲点道理，不但被上者大骂：“反了，反了。”而且还有一帮愚民必定斥其为大逆不道和作上犯乱之徒。这样一来，君不见中国历朝历代，那些贪官污吏或小人，有几个不是标榜“以天下为己任”或装成正人君子形象的。但他们事实上所干的勾当呢，又哪个不是干着祸国殃民的。
　　其实在中国最可怕的不是真小人，最可怕的是伪君子。真小人好比野狗，它不会伪装，你远远看见了还有机会跑开。而伪君子呢，他们最爱面子，却最不要脸，在人前他们总是摆着一副正人君子的光辉形象，此种伎俩如同那种会乔扮捕食的乌贼，把自己的外表乔扮的美艳无比，一旦上当者中计，他们会一口将其吞入腹中。
　　因此，在这种只讲道德教化，不讲法制和人权的社会里，百姓一心只有把和平共处的愿望寄托在道德上，总希望做皇帝的像柏拉图所设想的是“哲人王”，希望当官的个个像包青天，择邻居则希望个个“里仁为美”，但他们从来无法奢望，如何用法制去使作恶者的言行受到应有的制裁。所以坏人在这种社会里，便极容易利用这种思想文化，把自己乔扮成君子的形象，到处招摇撞骗。
　　暴君在未被推翻之前，总爱摆出一副爱民如子的伪善嘴脸；贪官在没被绳之以法之前总喜欢在百姓面前摆出一副公正清廉的嘴脸；婊子女神主义者们在没被撕毁其画皮之前，便以“卫道者”的姿态示人。
　　然而，他们这些伪善的表演，并不能真正瞒住所有的中国百姓。不信，君难道没听古人说过“好心没好报”、“人善被人欺，马善被人骑”、“见人只说三分话，莫将一片心全抛”、“听话听反话”等等的俗语么。对于这些欺骗的把戏，老于世故的中国人都门儿清，都知道中国人这一套“最爱面子，最不要脸”的潜规则把戏。只有那些天真而又善良的中国人，才会相信那些只讲道德教化却不满足百姓基本权利的欺骗把戏。
　　这样一来，就使得某些伪君子，假戏做多了，自然而然就难免会“假戏真做”起来了。当他们的画皮被公正严明的法律撕毁后，他们仍然还不忘装君子表演一番，想从中再次捞点以前做伪君子时所得到的虚荣心。这就是中国的伪君子，他们不是天生的坏种，而是中国传统文化（世俗的传统文化）只注重对人进行善恶道德教化，却轻视法制对善恶制裁的必然产物。在这种畸形文化和制度里孕育出此种“爱面子，不要脸”的无耻之徒，是不足为奇的。