民主不是万能的，但是没有民主是万万不能的

人类社会已经走过了五十多万年的历史。人类管理自己的方式，从残暴到文明，从专制独裁到民主，是在总结了历史经验之后、在经过不同的社会政治力量的博弈之后相互妥协而最终选择的结果。这是人类智慧的产物，是人类社会区别于动物社会的其中一个根本标志。

 

大自然中的很多动物群体也都有自己的社会，比如，狼群社会，狮群社会，大象社会，蚂蚁社会，蜜蜂社会等等。猴群、狼群、狮群等的最高统治者，通常都是通过竞争上岗的，那就是一位年轻力壮的个体，在感到自己有足够的实力对付它的王之后，向年老体衰的王发出进攻，将它打败或杀死，甚至杀死王的幼崽， 占有王的妃子，成为群体的新的公认的统治者。如此往复循环。而蚂蚁和蜜蜂等社会，它们的王则是天生的，是基因决定的。它们的每个公民都是无私奉公、兢兢业 业、无怨无悔的劳动者。动物社会的王是绝对的独裁者，它通过自己的绝对的权威维持着族群的秩序，带领着族群防范和抵御着外来的侵略。民主的意识是动物社会所不可理解的。所以，它们绝不会实行民主管理。

 

民主政治最初起源于雅典，意思是“多数人的统治”。它是统治阶级在遭到被统治阶级的挑战和统治阶级内部的相互倾轧之后产生的妥协统治方式，目的就是要尊重大多数人的意见，保护大多数人的利益。因为极少数人统治绝大多数人的专制统治，最终会走向被推翻的结果，走向改朝换代。只有绝大多数人的意见被尊重的政治，才是长期稳定的政治。这个稳定的来源，就是统治机构的不断被更新。

 

民主最初为什么在西方得到发展，而不是东方？因为西方人一般信奉基督教，而《圣经》向教徒们宣扬的是人有原罪的观点。人天生就是有“欲望”的， 要是遇到外在的“诱惑”，就会控制不住内心的欲望，走向犯罪。所以，人要洗清原罪，就必须皈依主耶稣，遵从主的教谕，感受主的恩典，以便走向永生。西方人 在实践中不断摸索出来的民主政治的目标就是要建立一个有效的防范的制度，使得施政者受到约束，不能随心所欲，不敢肆无忌惮地不择手段地去满足自身的欲望。 它并不是一个选“好人”的机制，也并不是一个选“能人”的机制。它完全只是一个防范机制。而在东方的中国和印度，儒家的“性本善”和佛教的“因果报应”的 思想，完全不赞成西方“性本恶”的观点。它们的共同点就是劝善弃恶。它们希望通过“教化”或“教育”来实现社会的和谐。东方的统治者主张“以仁治国”， “以德治国”。虽然儒家也提出了“君为轻，民为贵”的主张，但是在实践中，封建君王们的骨子里刻的是“君就是君，臣就是臣，民就是民”的万古不变的思想的。因此，大肆宣扬“君权神受”的他们是无论如何也不会有民主政治的意识的。所以，民主政治在“性本恶”的西方产生，而没有在“性本善”的东方产生，是非常有科学道理的。

 

其实，西方的“性本恶”和东方的“性本善”两种认识都是片面的。人之所以称之为人，实现是因为人有“人性”。但是，人也是动物，所以人也同时具 有“兽性”。“人性”就是利他的，“兽性”就是利己的。人在不同的环境下会表现出不同的本性。“好人”可能会在特殊情况下表现出“兽性”，展现出自私、冷漠、贪婪或残暴的一面。“恶人”可能会在特殊情况下展现出“人性”，展示出助人、施舍、同情或伸张正义的一面。世界上绝对的“好人”和绝对的“恶人”是极少的。不好不坏的人是占绝大多数的。如果有一个和谐的环境，坏人能变好；如果有一个恶劣的环境，好人能变坏。所以，社会的制度建设就显得尤为重要。集权制 度和民主制度，就是两种使好人变坏、使坏人变好的根本对立的制度。这在我们的生活中是很浅显的道理。

 

集权制度的结果，就是容易导致社会的严重两级分化。也就是会产生“朱门酒肉臭，路有冻死骨”的社会场景。集权制度下的统治阶级或阶层，由于不能 有效地被约束、监督和惩罚，就容易走上横征暴敛的道路，就极容易废除公平和正义。当被统治阶级或阶层无法生活或无法忍受的时候，社会就开始了大动荡，暴力 革命就诞生了。在集权社会，无论是在战争时期还是在和平时期，普通民众总是最惨的。他们总要受到毫无节制的剥削和压迫。动乱年代则更容易丧失生命和财产。 集权制度下的平民，是没有任何权利的，即使有某种权利，也是受管制的，是有限的，是象征性的。

 

集权制度统治下生活的人，在被统治的时候，可能会高喊民主，其实他们中的很多人可能只是希望得到权力，当他们获得权力之后，他们往往不想实行民主了，因为他们受尽了没有权力的痛苦，生怕又因为民主会使自己失去权力。所以，他们往往会拼命地压制民主，阻碍民主。

 

世界上除了大权在握的人想独断专行以外，谁都想享有民主的权力。正如一个家庭中，除了当家人以外，谁都想在家庭事务上有自己的发言权一样。因此，建立民主的制度，就是建立和谐社会的保证和唯一的途径。除此，再完美的集权制度都是不可能建立人人平等的社会的。

 

然而，民主制度并不就是最完美的制度。它也有缺陷，它也需要不断地改进，以便与时俱进。由于社会的复杂性，民主制度有可能被滥用，被钻空子。民主制度用好了，国家和社会就能健康发展，人民就能安居乐业。民主制度被操纵了，国家和社会就会陷入动乱，人民就会遭殃。不同的国家行使民主制度的方法不 同，会产生不同的结果。民主制度设计得不好，就会成为形式上的假民主制度，就是变相的集权制度。一个国家只有具备了民主的实质，才不会陷入民主的空壳。

 

中国人常说，三个臭皮匠，顶个诸葛亮。这其实就是最朴素的民主意识。民主，是大多数人意志的反映，但是并不一定会产生最佳的结果。所以，我们看 到，有些民主国家仍然很贫困，仍然很不安定，仍然有腐败。这是民主进程中的曲折现象，但是也是正常的现象。就像我们坐飞机不一定就会最快到达目的地一样。 我们可能会遇到恶劣天气或机械故障返回，或意外袭击坠毁。

 

但是，民主制度相比较集权制度的最大优势，就是它能够最大限度地保障绝大多数人的基本权利和最大限度地防止执政者的腐败，它能最大限度地保障公平和正义。正是由于这个原因，世界上几乎95%以上的国家都实行了民主制度。现在只有寥寥可数的几个国家还在延续着集权制度。在集权制度下，最高统治者一言九鼎，其余人的生命权和财产权都掌握在他或她的手中。所以，所有的人都必须小心翼翼，所有的人都要学会服从和讨好。否则，不管是有罪或无罪，都难逃厄运。可以说，三岁小孩都知道集权的危害。

 

集权和民主的关系，就如同是屋内和屋外的关系，笼子里和笼子外的关系。集权就是有限的生存空间，民主就是广阔的生存空间。集权就是命运被死死地 掌握在别人的手中，民主就是命运掌握在自己的手中。在屋里或笼中，我们就是生杀予夺的对象；在屋外或笼外，我们就是自己命运的主宰。在屋外或笼外，我们虽 然也会要辛勤地谋生，也会遇到危险，但是比起在屋内或笼中，我们就要觉得安全得多，幸福得多。一个在笼中的不要自己找寻食物的鸟肯定没有野外的鸟幸福。因 为它生来就不是要住在笼中的。因此我们说，民主不是万能的，但是没有民主是万万不能的。

 

排斥民主的人，贬低民主的人，诋毁民主的人，他们或是集权专制的受益者，或是被集权统治者驯服而成了丧失思考的奴才，或是为了生存而充当专制统治者的走狗。但是，民主的潮流是注定会冲毁集权专制的堤坝的，只不过是迟早的问题。世界上共产集权统治大都已被推翻，中共能违背历史发展的规律吗，能永远阻挡中国人民融入人类文明吗？