为何要敬拜神?

作者:唯慎  于 2008-6-27 15:37 发表于 最热闹的华人社交网络--贝壳村

作者分类:护教讨论|通用分类:其它日志

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回应网友所提的问题: 

"神是圣洁的,为什么需要人赞美他?顺从就够了,需要赞美,是不是爱慕虚荣呢?"

首先,在我们的道德观念里面,很正确地把谦虚认同为一种美德,而爱慕虚荣作为谦虚的反面,当然是应当被摒弃的。但是,这里面有一个更大的前提,就是在于人同人之间的比较。因为首先没有十全十美的人,人在一个方面比别人强,也一定有一些方面是山外有山,天外有天,更重要的是,我们能够达到任何成就所具备的条件,包括自身的天赋,还有外在的天时地利,都不是任何一个人能自己决定的。因此,爱慕虚荣至少是表现出在这些方面的短见,更有甚者,还会因为容不下别人的长处而产生嫉妒和仇恨。相反,谦虚,则是更能正确认识到每人自己所处的地位,也能避免上述虚荣所带来的恶果。

但是,把同样的道德标准直接地套用在对神的评价身上,却是错误的。在圣经里面,神反复地告诉我们,他是超乎万有的,因为他使万有的创造者,所以,并没有任何的本体可以与他相比。在神正确地看待自己所处的地位的时候,他就是那宇宙之中独一无二的神。而且神,也使确实配得我们敬拜的神(赞美和感恩都是敬拜的重要部分),所以,在下面我就用敬拜这一个概念,来取代赞美,因为敬拜更全面地表达出我们与神之间的关系。

一般而言,我们觉得值得我们敬佩的对象具有下面这几个特点:

能力的超越,不但我不能,而且远超逾一般正常人的能力。

品格上超越,就是在信实,坚韧,良善,爱心,超越常人。

成就上的超越,通常是在拥有能力和品格上的超越,以至留下长久的功绩。

神,作为天地的创造者,万物的维护者,和罪人的拯救者,都把这些超越的特性充分的彰显,以致毫无疑问地,他是配得我们的敬拜。
 
不但如此,人对造物主的敬拜,也是我们之间的关系的重要基础。就像出生的婴孩跟父母亲的关系,里面的感情联结,必须包括孩子对父母亲的依恋。在这里,感情的关系不是对等的。也就是说,孩子对父母的爱意里面,更多的包括了依赖,敬佩,信靠,而父母对孩子的爱意里面,包含了更多的期望,忍耐,和喜悦。只有具有这样的因素的亲子关系,才是一种健康的关系。人跟神的关系之间,也是这样不对等的相爱的感情,而且,因为神的超越,这种不对等,比亲子关系里面
不对等更加悬殊。其中最重要的基础,就是人对造物主的敬拜。

因此,神自己虽然并不缺少什么,而是按着自己喜悦的旨意,创造了宇宙万物,并赐给我们生命气息,但是,在他与人之间的关系中,他喜悦我们的敬拜,并且如此明确地告诉人。当我们承认他是神的时候,敬拜和赞美,就是我们的本分,(诗篇100)也是我们自然当有的反应。(太 28:17),这是属神的子民的凭据,也是贯穿整本圣经的主题。

那么敬拜神只是一种义务吗,我们就不能从中得到好处吗?忘了是谁说的这句关于人如何寻找幸福的话,“人如果以寻找幸福为目标,他就不会找得到幸福,但人若以行当行的义务为宗旨,幸福就会临到他。” 敬拜神既然是人跟神的关系的正确基础,自然,它带来的好处就是在于这个关系的恢复以及所带来的一切好处。

首先,我们认识到,人是为敬拜神而创造的,所以有敬拜的需要,就如一台手机,一打开,就自然要寻找信号发射台一样,人的内心深处,也有这样和渴望,能够顺“天”应“道”。诗人在诗篇里面说表达的,“我羡慕渴想耶和华的院宇,我的心肠、我的肉体向永生 神呼吁”[ 84:2],正是这样的内在情怀。

而且,圣经也告诉我们,敬拜神带来智慧,敬畏耶和華是智慧的開端;凡遵行他命令的是聰明人。耶和華是永遠當讚美的![ 111:10] 并不是说,不是神的人,读书就比人家笨,我在信主之前,已经读完了博士学位,我的很多同学拿到高学历,高职高薪的,也有很多是不信主的。而是说,缺乏对神的敬畏,以至不能正确地给人,特别是自己在人生的目的,义务,和追求上面定位,就在整个人生的全面观产生差错。这些区别,也许在事业蒸蒸日上,一帆风顺的时候不会显出来,但是在人生遇到险滩,激流的时候如何保持方向,就显得非常明显。诗人说,求你指教我们怎样数算自己的日子,好叫我们得着智慧的心,就是在我们短暂的生命里面活出意义,就需要我们的视野超越生命的短暂,而进入神的永恒。但是,除了与神恢复正常的关系之外,又有什么办法能够做到这点呢?

敬拜神还给我们带来祝福,这也是圣经里面神给我们的应许。凡求告耶和華的,就是誠心求告他的,耶和華便與他們相近。敬畏他的,他必成就他們的心願,也必聽他們的呼求,拯救他們。[ 145:18-19],我们这里的许多人,也是经历过各种人生的困境和起伏,也都在这些经历中,更直接地体验到敬拜神的我们所带来的祝福。朋友,别再犹豫吧。


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