为何要敬拜神?

回应网友所提的问题: 

"神是圣洁的，为什么需要人赞美他？顺从就够了，需要赞美，是不是爱慕虚荣呢？"

首先，在我们的道德观念里面，很正确地把谦虚认同为一种美德，而爱慕虚荣作为谦虚的反面，当然是应当被摒弃的。但是，这里面有一个更大的前提，就是在于人同人之间的比较。因为首先没有十全十美的人，人在一个方面比别人强，也一定有一些方面是山外有山，天外有天，更重要的是，我们能够达到任何成就所具备的条件，包括自身的天赋，还有外在的天时地利，都不是任何一个人能自己决定的。因此，爱慕虚荣至少是表现出在这些方面的短见，更有甚者，还会因为容不下别人的长处而产生嫉妒和仇恨。相反，谦虚，则是更能正确认识到每人自己所处的地位，也能避免上述虚荣所带来的恶果。

但是，把同样的道德标准直接地套用在对神的评价身上，却是错误的。在圣经里面，神反复地告诉我们，他是超乎万有的，因为他使万有的创造者，所以，并没有任何的本体可以与他相比。在神正确地看待自己所处的地位的时候，他就是那宇宙之中独一无二的神。而且神，也使确实配得我们敬拜的神（赞美和感恩都是敬拜的重要部分），所以，在下面我就用敬拜这一个概念，来取代赞美，因为敬拜更全面地表达出我们与神之间的关系。

一般而言，我们觉得值得我们敬佩的对象具有下面这几个特点：

能力的超越，不但我不能，而且远超逾一般正常人的能力。

品格上超越，就是在信实，坚韧，良善，爱心，超越常人。

成就上的超越，通常是在拥有能力和品格上的超越，以至留下长久的功绩。

神，作为天地的创造者，万物的维护者，和罪人的拯救者，都把这些超越的特性充分的彰显，以致毫无疑问地，他是配得我们的敬拜。
 
不但如此，人对造物主的敬拜，也是我们之间的关系的重要基础。就像出生的婴孩跟父母亲的关系，里面的感情联结，必须包括孩子对父母亲的依恋。在这里，感情的关系不是对等的。也就是说，孩子对父母的爱意里面，更多的包括了依赖，敬佩，信靠，而父母对孩子的爱意里面，包含了更多的期望，忍耐，和喜悦。只有具有这样的因素的亲子关系，才是一种健康的关系。人跟神的关系之间，也是这样不对等的相爱的感情，而且，因为神的超越，这种不对等，比亲子关系里面的不对等更加悬殊。其中最重要的基础，就是人对造物主的敬拜。

因此，神自己虽然并不缺少什么，而是按着自己喜悦的旨意，创造了宇宙万物，并赐给我们生命气息，但是，在他与人之间的关系中，他喜悦我们的敬拜，并且如此明确地告诉人。当我们承认他是神的时候，敬拜和赞美，就是我们的本分，（诗篇100）也是我们自然当有的反应。（太 28:17），这是属神的子民的凭据，也是贯穿整本圣经的主题。

那么敬拜神只是一种义务吗，我们就不能从中得到好处吗？忘了是谁说的这句关于人如何寻找幸福的话，“人如果以寻找幸福为目标，他就不会找得到幸福，但人若以行当行的义务为宗旨，幸福就会临到他。” 敬拜神既然是人跟神的关系的正确基础，自然，它带来的好处就是在于这个关系的恢复以及所带来的一切好处。

首先，我们认识到，人是为敬拜神而创造的，所以有敬拜的需要，就如一台手机，一打开，就自然要寻找信号发射台一样，人的内心深处，也有这样和渴望，能够顺“天”应“道”。诗人在诗篇里面说表达的，“我羡慕渴想耶和华的院宇，我的心肠、我的肉体向永生　神呼吁”[诗 84:2]，正是这样的内在情怀。

而且，圣经也告诉我们，敬拜神带来智慧，敬畏耶和華是智慧的開端；凡遵行他命令的是聰明人。耶和華是永遠當讚美的！[詩 111:10] 并不是说，不是神的人，读书就比人家笨，我在信主之前，已经读完了博士学位，我的很多同学拿到高学历，高职高薪的，也有很多是不信主的。而是说，缺乏对神的敬畏，以至不能正确地给人，特别是自己在人生的目的，义务，和追求上面定位，就在整个人生的全面观产生差错。这些区别，也许在事业蒸蒸日上，一帆风顺的时候不会显出来，但是在人生遇到险滩，激流的时候如何保持方向，就显得非常明显。诗人说，求你指教我们怎样数算自己的日子，好叫我们得着智慧的心，就是在我们短暂的生命里面活出意义，就需要我们的视野超越生命的短暂，而进入神的永恒。但是，除了与神恢复正常的关系之外，又有什么办法能够做到这点呢？

敬拜神还给我们带来祝福，这也是圣经里面神给我们的应许。凡求告耶和華的，就是誠心求告他的，耶和華便與他們相近。敬畏他的，他必成就他們的心願，也必聽他們的呼求，拯救他們。[詩 145:18-19]，我们这里的许多人，也是经历过各种人生的困境和起伏，也都在这些经历中，更直接地体验到敬拜神的我们所带来的祝福。朋友，别再犹豫吧。