恩典的应许与诫命警告的关系 - 继续上一博文的讨论

当我们考虑圣经里面这些真理的时候，既不能因为有一方面，而拒绝另一方面，又不能因为有另外一方面，而减少对这一方面的信心。

[blockquote]神学的历史有力又严肃地证明了这一事实。 某一个时代的人正确地为真理的某一方面竭力争辩，因为那是当时最迫切需要的。下一个世代的人本应在这基础上继续前行(2)，但他们却把上一世代所争论的真理一部分作为他们宗派有异于其他宗派的独特标志，而凭理性为之争战。他们常常为了辩护己方的神学观点，完全拒不听取辩论对方所坚持的，与己方立场相对的真理。 这种争辩的结果，就是他们失去了真理的全面观，而把自己的观点强调得超出在圣经里面适当的比例。[/blockquote]

这些（看似互相矛盾的）教义包括：神的主权和人的责任，蒙恩拣选和福音需要普世传扬，保罗指出的使人称义的信心和雅各强调的使人称义的行为, 圣徒的蒙神保守，永不失落，和对犯罪者，离经叛道者的警告。这些应许和警告，在上面也都提到过。

[blockquote]因此，我们在有神的应许，我们所得到的救恩永不丢失的同时，(约10:27我的羊听我的声音、我也认识他们、他们也跟着我。10:28我又赐给他们永生． 他们永不灭亡、谁也不能从我手里把他们夺去。) 也有一些警告，就是如(约15:6人若不常在我里面、就像枝子丢在外面枯干、人拾起来、扔在火里烧了。)[/blockquote]

即使是神只说过一次的话,都已经是确确实实的。 但除了这两节经文以外，其实还有许多其他的经文，说明成圣和得救是不可分割的。在希伯来书, 3:13总要趁着还有今日、天天彼此相劝、免得你们中间、有人被罪迷惑、心里就刚硬了。 3:14我们若将起初确实的信心、坚持到底、就在基督里有分了; 4:11所以我们务必竭力进入那安息、免得有人学那不信从的样子跌倒了。

即使是加拉太书，这卷以陈述因信称以为主题的书信，在第五章也告诉我们，5:19情欲的事、都是显而易见的．就如奸淫、污秽、邪荡、5:20拜偶像、邪术、仇恨、争竞、忌恨、恼怒、结党、纷争、异端、5:21嫉妒、〔有古卷在此有凶杀二字〕醉酒、荒宴等类、我从前告诉你们、现在又告诉你们、行这样事的人、[b]必不能承受　神的国.[/b]

主耶稣也在登山宝训里面这样说，7:21凡称呼我主阿、主阿的人、不能都进天国．惟独遵行我天父旨意的人、才能进去。7:22当那日必有许多人对我说、主阿、主阿、我们不是奉你的名传道、奉你的名赶鬼、奉你的名行许多异能么。7:23我就明明的告诉他们说、我从来不认识你们、你们这些作恶的人、离开我去吧。

因此，我们没有理由怀疑他的应许(应许的经文，大家都很熟悉，就不再重复了)，或是他的警告的真实性。但另一方面，因为神慈爱的属性，是我们可以确信，他所行的包括应许警告、都不是为了让我们失落，而是为了 “叫我们无瑕无疵、欢欢喜喜站在他荣耀之前(犹24)”

在天路历程一书里面，所描述基督徒的天路历程中，要经过绝望谷和怀疑巨人的城堡，也要经过名利场。在怀疑巨人的城堡救他们脱离枷锁的，是应许。在名利场防止他们被世界吸引的，是警告。因此，这两方面的教训，都是同样真实，也都是对圣徒的成圣同样重要。

我们怀疑的原因，通常是因为在理性思维的架构上，无法调和同样真实，又看似互相矛盾的两个真理。因此，在这些吊诡的之中，我常常想在现实生活中，找到类比，可以帮助自己理解。感谢主，在这件事情上，让我找到一个思想的方法，同时也是实践的机会。

事实上，在这几个星期的过程里面，我也并不是单纯的把行为评分的标准和前面的奖赏告诉儿女们就算数了。而是在每一步都花时间与他们回顾，并且给与实际的帮助，好让他们能看到成功的希望，也得到实行的力量。在我们行走天路的时候，我们也不是仅仅有律法和诫命，和永生的应许和警告。我们有圣灵做保惠师，持续地帮助我们。若没有圣灵的的内在作用，即使有应许和警告，我们也是无法完成的。但圣灵在我们身上的作用之一，就是使我们成为“有耳可听的人”，使这些应许和警告真正地成为我们成圣的动力。