闲聊莱辛和西方女权运动

闲聊莱辛和西方女权运动

谐和

2007年的文学诺贝尔奖给了多丽丝。莱辛(DORIS LESSING)。

不管她作品的艺术水平如何，也不管有多少人不喜欢她不理解她或者不能够看懂她
那些生涩，暗讽，清醒和狂乱难分，现实与梦境难辩，甚至有些怪异的文字，瑞典
文学院的老头们今年总算作了个稍微聪明的决定：为这个87岁高龄的主妇兼作家盖
棺定论，也等于为西方将近一个世纪的女权运动作个小结。

莱辛一直被评论界认为是西方女权运动的旗帜之一，但她自己很不喜欢这个头衔，
曾经愤愤地反驳说：60年代的女权运动，光在讨论和把她们自己结成团体上，就消
耗去太多精力。我不喜欢60年代，我不喜欢女性那时的所说所为，比如象她们吹嘘
和多少男人睡过觉。

不管她喜欢不喜欢，事实是，她在50多年写作生涯中的大量作品，女性问题是她的
重点之重。她在作品中讨论女人的爱情，性，家庭，事业，离婚，单亲，子女；女
性和男性的关系，男性的粗暴和不忠；女性的成长和醒悟，对“自由”的追求，等
等，涵盖了她那一代西方女权主义的各个方面：从自由主义女权主义，社会主义女
权主义到激进女权主义，最后，进行到对整个女权运动的反思，颠覆和否定，导致
70年代以后的后现代女权主义。

我在2003年写了个帖子“闲聊西方女权主义”(见附录)，和石门寨的卿本待尔们掐
架闹着玩。现在看来，我对西方女权那个分类还是与时具进的：)，其中提到莱辛，
她的生活和创作，实际上经历了女权主义的各个阶段。

莱辛于1919年出生于伊朗，父母是英国白人。童年随父母去了英国在非洲的殖民地
津巴布韦( 当时叫南罗德西亚)。在殖民地的所见所闻使他对种族歧视和种族压迫有
亲身感受，写出的第一篇小说是反映殖民地种族歧视的“青草在歌唱 (THE GRASS
IS SINGING )”。她曾经结婚两次，离婚两次，成为三个孩子的单亲妈妈以后，
再未结婚。

复杂的生活经历，决定了她在一生中，同情弱者，加入反叛者的行列。她反对种族
歧视和种族压迫，她曾经是马克思主义者，加入过英国共产党(1954年又因观点不合
而退党)。男女关系中的不平等，父权，男权，粗暴和不忠等，自然而然地成为她批
判的对象，而对女性在两性关系中的自我感受，觉醒和“自由”她又抱持着清醒，
矛盾和混乱的描述。

1962年发表的半自传体的小说“金色笔记本”，被认为是她的代表作。

有意思的是，20世纪中期，许多“女权主义”的作家，都是共产主义的信仰者。在
中国，我想得出来的两位女作家是：肖红和丁玲。她们在反抗阶级压迫的同时，把
父权和男权也作为压迫的对象来反对。

所以，她们必然被人们定位于“女权主义”的代表。而且，我还认为，莱辛的经历，
涵盖了80多年来，女权主义的各个时期。如果不信，请耐心读完我下面的帖子“闲
聊西方女权主义( 2003年1月20日)：
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2003.01.20

闲聊西方女权主义

谐和

对西方女权主义的了解大多数是从他们的文学作品里得来的，伍尔芙，莱莘，杜拉
斯……这些人的文学作品，使我们对西方女权主义有了一个方面，但是也是非常片
面的方面的理解。当代中国改革开放后的一批"女作家"们以这些人作先锋，于是，
出了一批象卫惠，棉棉，乌鸦，春树，和某些用生殖器写作的"女作家"和"女诗人"，
以此标榜她们在中国擎起了"西方女权主义的大旗"，其实，也就沾了一点皮毛而已。


翻到一些关于西方女权主义的东西，和大家分享一哈，说错的，帮我纠正。

西方女权主义分三个阶段：1。第一代女权主义 ( 19世纪下半叶至20世纪初) 2。
现代女权主义( 20世纪初至60年代) 3。后现代女权主义 ( 20世纪60年代至今)

1、第一代西方女权主义：西方女权主义起源于法国资产阶级革命和启蒙运动以后，
19世纪下半叶出现第一代，和欧洲工业革命同步，代表人物是英国的HARRIET TYLER
MILL。最初的诉求是妇女在受教育和立法上应当平等，在经济上与男性平等。她们
主要是从经济方面诉求妇女的解放，对以后的女权主义运动，特别是马克思主义/社
会主义女权运动有很大影响，这一代有影响的文学作品有易仆生的"娜拉"托尔斯泰
的"安娜□卡列尼娜"等。中国20-40年代的一些社会主义者受到的女权主义影响，恐
怕主要是属于这一代的。这一时期，女权主义还没有上升到理论高度，主要是一些
实践活动，象克拉拉。蔡特金领导的妇女同工同酬的运动，和"三。八国际妇女节"的
诞生。

2、第二代西方女权主义：

从20世纪初到20世纪60年代，世界上经历了两次世界大战，殖民制度瓦解，各种矛
盾从新排队，女权主义在这个大动荡的时期也各树大旗，风起云涌。这个时期的女
权主义分道扬镳成为以 KATE MILLET， CATHARINE MACKINNON 等人为代表的"激进
主义女权主义"，以 JULIET MITCHELL 为代表的"马克思主义 / 社会主义女权主义
"和以贝蒂□佛里丹等人为代表的" 自由主义女权主义"。马克思主义/ 社会主义女
权主义主要是从经济和阶级斗争方面要求妇女和男性的平等，要求妇女的在物质上
的地位。而"激进女权主义"和"自由女权主义"却是在"性"方面诉求女性的"解放"。
她们挑战的是整个男性社会，挑战"性阶级"体制。美国的凯特。米丽特在她的"性政
治学"( 1970年)一书中第一次引入"父权制"( PATRIARCHY)的概念，她认为妇女受压
迫的根源是"父权制"。她们将女性和男性完全对立起来：男人是敌人，女人是朋友；
男人是暴躁，女人是温柔；男人是迫害者，女人是被迫害者；男人是压迫者，女人
是被压迫者；男人是战争贩子，女人是和平主义者；男人
局限在生殖器上，女人的快感则体现在全身各方面；男人只注重结果，女人则注重
过程……等等等等。这种简单的二分法，受到以后的后现代女权主义的批判，这一
点很重要，也是后话。不过，这一时期的女权主义，尤其是激进和自由女权主义对
"性解放"的诉求，对一批女权主义作家产生很大影响。弗吉利亚。伍尔芙和莱莘等
人的作品虽然有后现代的痕迹，可是基本上是这一时期女权主义在文学上的代表。
我想，国内那批"女作家"，模仿的也是这几位。再加上个杜拉斯和米兰□昆德拉。


3、后现代女权主义 ：

后痕7b代女权主义开始于上个世纪60-80年代，她的产生大概和两个因素有关，一是，
由于60年代的"性解放"和将男女对立起来的女权思想，带来了无数的家庭破裂，单
亲母亲，问题儿童和爱滋病流行，于是人们反思：社会值不值得为性解放和女权主
义付出那么大的代价？另一个因素是，80年代以后，越来越多的女人占据了政府企
业学校传媒的领导地位，当了老板，男人们惊呼：母鸡打鸣了！女人也开始怀疑：
还会不会生蛋？于是，后现代的女权应运而生。

如果说第二代的"现代女权主义"重实践，则第三代的"后现代女权主义"更重视超出
女性范围的哲学思考，社会主义和性自由的色彩更浓厚。

先来说"性"，这是时下国内那些"后现代"女人们模仿得最起劲的。后现代女权对现
代女权的反动在于，她们否定了第二代女权主义者将女人和男人对立起来的说法，
再不提男人是压迫者，女人是被压迫者，而提倡男女的"阴阳合一"，她们否定"妇女
""身体""父权"这样一些概念。美国的JUDITH BUTLER 在"性别的烦恼"等书中说，性
别是社会的而非天生的，身体不是生物意义上的"自然身体"而是由文化和权力决定
的。这使我想起卫惠"上海宝贝"里那一中一洋的两个男人，以及卫本人和他们的关
系。法国的MONIQUE WITTIG更奇特，她说，女人并非生来就是女人，女人的身体也
是社会造成的，她主张没有"男人"和"女人"的社会。这种彻底的从社会地位到生理
地位都平等的论调，完全打破了"男性的语言"。美国后现代女权主义者们主张"以往
的女权主义者是用男性的语言说话，现在我们要用女性的语言说话。"ANNIE LECLERC
在她的书中写到，这种女性的话语就是"我女性的肚子，阴道和乳房的快乐，它既不
是灵魂和德行的快乐，也不是感觉的快乐，而是一种令人沉醉，男性难以想象的肉
体快乐。"啊，我突然明白，以前在网上见过一些用中文写"诗"的"女诗人"，她们那
些"肚子，阴道，乳房"的"诗歌"原来是抄袭这位安妮小姐的！

后现代代女权在"性"方面不再追求第二代女权主义要求的性夥伴数量，而更讲究质
量，也就是说，与其和一些乱七八糟的男人滥交，不如和同一个性夥伴快乐的从一
而终。这不啻是对60-70年代性滥交，离婚单亲吸毒爱滋的反思，可惜，中土现在还
在步那60-70年代的后尘，大概还要过10-20年才能"醒"过来。现在，西方出版界开
始出版介绍中土"房中术"的著作(注意，不是小说，是近似"学术"的作品)，这种书
在我们自己那里大概还在"黄色禁书"一栏里挣扎，在别人这里，可是当作好东西在
学习呢。这就是"反思"的重要性么。

由于有更多的女人参加到政治商业媒体学术行业，扛7d进入领导阶层，"母鸡打鸣"的
结果，使后现代女权主义者们将女权主义这个东西引进哲学思考领域。比较积极的
有"生态女权主义"和"过程女权主义"。前者代表人物是美国的 CHARLENE SPRETNAK，
她的一系列"绿色"著作，在西方有着广泛影响。她认为，"现代化"并没有实现它所
许诺的更好的生活，并没有带给世界和平与安定。现代化的主要表征是物质主义，
工业主义，分离主义，父权制度等等，它们将人和自然对立起来，对人类产生巨大
负面影响。她主张的生态后现代主义是：生态智慧，基层民主，个人与社会的责任，
非暴力，尊重差异，可持续的发展和女权主义，还真有些社会主义的理想呢！ SPRETNAK
毫不掩饰地说，她的生态女权主义是挑战西方文化中贬低自然和贬低女性的作法，
挑战那些在灭绝生态的活动中压迫人(特别是妇女)的社会和政治秩序，挑战西方父
权主义的分离分化对立人类和穷揭资源的豪强霸道行为。

有趣的是， SPRETNAK 将以阴阳整合与互动为特征的道教精神写在她的著作中，认
为那是优秀的文化财富。

后现代女权主义的另一分支是"过程主义"，她鼓励女性以其本能的"热情，温柔，回
应，可变"作为想象和思考的动力，而拒绝传统的形而上学的刻板的男性思维方式。
她们认为"只有当妇女在一个对女性和男性同样尊重的社会中获得了和男人一样的平
等地位时，人们才将实现所必须的各种变革，才有正义，享受，秩序和创造。"

这种社会我们以前好象在哪里见到过？见到过又消失了？或者是从来就没有过？

(完)
2003。01。20。
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莱辛不但是西方女权运动的代表，她其实是一个社会主义者。她对殖民主义，种族
主义，社会福利，政治，战争，医疗，教育等，持有社会主义思想的看法。20世纪
的重要政治运动和学术思想，如佛罗依德，马克思主义，存在主义，社会生物学，
宗教神秘思想等等，在她作品里都有反映。她的的社会主义思想，必然与20世纪的
西方统治和思想体系发生激烈冲突和对抗，而这种对抗，大多数又以女性对父权和
男权的抗争，在文学作品中表现出来。

因此，莱辛这次获得炸药奖，令一些西方右派文人愤怒，美国耶鲁大学一个叫哈罗
德。布鲁姆的教授就指责说：瑞典文学院给莱辛发奖，纯粹是为了“政治正确”(HER
WIN IS PURE POLITICAL CORRECTNESS。) 不过，那个炸药奖，尤其是文学奖
和和平奖，又哪次不是为了西方的“POLITICAL CORRECTNESS”？2000年给高行建
那个奖，还有，1989年给达赖那个奖，才真正是有政治目的的！

瑞典发炸药奖那帮老头子，一左一右，不断搞平衡，罢了。