关于西藏宗教政策，说说我的感受

关于西藏宗教政策，说说我的感受
谐和

应当说，中央政府历来对西藏僧侣喇嘛采取过分宽容和怀柔政策，造成达赖的反华
分裂集团有了可乘之机。

我曾经在西藏拉萨三大寺庙参观过。那里面香火旺盛，如果只是作宗教用途，无可
厚非。据说拉萨的“职业”僧侣和尚多达4万，全部靠中央政府发津贴养着，每年还
拨款上千万修缮寺庙，改善生活。这是一个庞大的靠国家福利金养活的人群。尤其
是，这些人基本上是13岁到60岁左右的青年，中年男子。壮劳动力，却不从事劳动，
靠政府的福利金生活，这个作法，在世界上都是罕见的。

西方基督教会，除了教堂不交纳地皮税和所得税，神职人员的生活基本靠信众捐款，
政府不发薪水，所以搞到最近加拿大一间基督教堂经营不下去要关门并出售教堂物
业的事情。再看东南亚的佛教寺庙，僧人和尚基本上是靠信众捐款(当然，不排除有
国王公主富商这样的巨富捐巨款)，所以才有泰国缅甸的和尚每天赤脚上街化缘讨钱
的景像。

我在西藏时，就没见到过上街化缘讨钱的和尚僧人，国家养着他们，让他们安心在
寺庙里打座，学习，辩论，生活。

在拉萨的色拉寺和蜇蚌寺参观时，看到过成百上千的寺庙僧人。那时正值午餐时间，
呼啦啦一大群穿僧袍的青壮年男子，拿着碗去食堂打饭，一些十几岁的男孩嘻嘻哈
哈打闹着，又跑又笑，脸蛋红红，营养良好，十分快乐，情形就象在大学和中学里
下课的时间。僧人们的生活来源，部份来自信众捐款，但是，私下里他们承认，信
众的钱根本养不活寺庙，主要的钱来自中央政府的拨款。

其实，不但是寺庙，在西藏，普通老百姓享受的待遇也比汉人好。当国内大部份汉
人，尤其是农民没有公费医疗保障时，西藏实行的是“全民公费医疗”，普通藏民
牧民看病住院吃药手术，费用都是全免的。我曾经参加援藏医疗队在拉萨人民医院
工作，给藏民看病，一次遇到一个从藏区到拉萨朝佛的藏族牧民，因胃溃疡大出血，
急需输血，连输血的费用也是医院帮他付了。出院后，他把藏在枕头下的几千元拿
去捐给了大昭寺，院方也是抱着宽容的态度，让他去了。

寺庙里的僧人和尚生了病，到医院看病吃药的费用也是全免的。世界上有哪个国家
对待少数民族和僧人是这样优待的？美国的印第安人有这待遇吗？

如果，西藏的僧人只是关注怎样进行宗教活动，那和其它的宗教没什么两样。可是，
因为西藏历来政教合一的特殊性，僧人其实是积极参与政治活动的。达赖叛国集团
就是一个例子。达赖在1959年跑到国外去以后，打着藏传佛教的幌子，长期搞分裂
祖国的政治活动，会见勾结西方国家的反华分子和政要，穿的是僧袍，吃的是西餐，
早就堕落成西方反华的傀儡和小丑。他还不断暗中地指示着西藏寺庙僧侣们的政治
活动，这次拉萨暴乱，就是这种长期政治活动的结果。

尤其是近几十年，中央政府一直对西藏僧侣和信众对达赖的崇拜采取不闻不问的态
度，增加了事情的复杂性。

寺庙里聚集成百上千的青壮年，不事经济活动，不搞体力劳动，关在寺庙里，整天
念经，对着达赖的像片，产生着空前的崇拜。在这种奇怪的气氛下，加上青壮年男
性荷尔蒙的发酵和涌动，我在参观寺庙时就有一种奇怪的感觉：这哪里是在念经，
分明是在练兵嘛！

是中央政府检讨对西藏的宗教活动政策的时候了，不能再让达赖集团继续利用宗教
活动在那里分裂祖国，混水摸鱼。

西藏人益西彭措的建议很好，宗教界应当规范，守法。象包袱网友昨天说的：一定
要政教分离，寺庙里除了磕头念经，不允许搞政治，尤其是搞分裂祖国的反动政治。


附：
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益西彭措:应设立规范宗教活动的“宗教非暴力法案”


值当两会隆重举行之际，拉萨于3月14日发生了局部规模的宗教暴乱行为，主要涉暴
者是来自三大寺的不法僧侣和迷众，这是是非令人痛心的暴乱事件，是世界佛教史
上的耻辱。对佛教和两会都有值得深思和警醒的地方：

一、两会匮乏应急议政、立法机制

暴乱僧侣选择两会这样一个时间点发难无非是在国际社会给中国一个难堪，而两会
对此却无任何议政、法律上的举措，说明我们的参政、立法系统严重匮乏应急机制。


鉴于这次教训，政协参政会、人大立法会应全面建立应急机制，立即给政府以特别
授权和建立特别立法，为政府应急措施提供法律和协商保障。

二、应立法规范国内一切宗教

该法律暂定名“宗教非暴力法”。对所有中华人民共和国内的宗教团体生效。主要纲
目有：

1、任何宗教组织、团体、负责人、信徒不得从事任何涉及暴力、伤害、毁坏公私财
产和自他生命的行为。

由某寺庙、教堂发起实施的上述行为，寺庙、教堂予以取缔，不得重新构建。

由某上师、牧首、教长发起实施的上述行为，取消上师、牧首、教长的资格身份，
开除教籍，终身不得从事传教等宗教事物，不得参与任何政治团体。

由上师、牧首、教长弟子发起实施的上述行为，开除弟子的教籍，终身不得从事传
教等宗教事物，不得参与任何政治团体。上师、牧首、教长必须公开忏悔、降级。


2、全面规范各宗教组织和团体。

清理历代称号、名号、教职。先代称号一律废置。对教团、宗教事物确有贡献的，
由国家级专门组织推荐，由国家主席颁予相应封号。任何一个教派的国家级封号获
得者原则上不超过三个。

除国家级封号外，其他政府组织无封号授予权。宗教团体内部不得私设封号。

领有国家封号的僧侣无授予其他人封号的权利。封号权仅仅限于规定的国家组织。


封号不得世袭，不得转世世袭。

凡非国家派遣，私自离开国土和教区五年以上者，视为自动放弃封号。国家予以公
布警示，另行封授。

3、各宗教团体，教派必须明确修订颁布僧团戒律，并上送司法机关备案。有触犯者，
移交司法机关公开审理，定罪。触犯刑律的罪加一等，从重处罚。

三、对西藏宗教事物的感言

西藏历史上松赞干布归心佛法以后，以律治藏，据说拉萨出现了夜不闭户路不拾遗
胜景。

宗大师崛起于中国明代，严饬戒律才使黄教蔚然而起，越红、白、花教而独盛，赢
得明清两代的襄赞。

盖鸦片战争以来，东土伤于日倭，西土伤于英夷。华夏政权人民几无尊严可言，遂
使宵小夜郎于内。以为有机可乘，以为有利可图。

乱国重典，不易之辙。为安内故，为攘外故，为和平崛起故，必须严饬重刑。虽一
时必痛，万世之基必奠！

总理引王安石语云“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”，敢为不敢为？翘首待
焉！
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顺致：

中国政府在官方发言中常称“达赖喇嘛”,这很不合适。以后发言，应直呼其俗名“拉
木登珠，其法名单增嘉措、封号达赖、上师喇嘛等称呼皆应取消，以示中国官方不
承认其封号资格、上师资格、僧人资格之义。孔子云“必其正名也乎”。我们应该给
他的行为正名。