| 西藏琐记 ( 四 ) ----- 在拉萨过林卡
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| 谐和 |
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| ‘过林卡’是拉萨居民生活中很重要的休闲和社交活动。‘林卡’的意思和汉族中的‘野餐 |
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| 会’，和北美的BBQ 意义相近，但是‘林卡’除了吃喝以外，还是一个热爱唱歌跳舞的民族 |
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| 与朋友一齐痛快玩乐的时候，一个居住在世界屋脊上的人们与太阳尽情亲近的时候。 |
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| 西藏的大大小小的节日数不胜数，据说是因为喇嘛喜欢过节的关系。因为日照时间长，在拉 |
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| 萨一年360天中，有300多天都是大晴天，阳光普照。游牧民族的后代当然不会呆在家里，很 |
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| 多人家在假期中都把‘家’搬到草地上，搬到阳光底下，搭起帐篷，从早晨玩到晚上。 |
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| 拉萨的七月，晴空万里，但是因为在高原，并不感到躁热。天空象被水洗过，兰得洁净，兰 |
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| 得透明。记得有一次我走在拉萨一条行人很少的林荫道上，抬头看见夏日的晴空，象一块兰 |
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| 色的水晶玻璃，罩在头顶，我突发奇想，从地上捡起几块小石子，使劲往天上扔去：我想看 |
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| 看能不能把那水晶玻璃砸个小洞洞出来。 |
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| 布达拉宫后面有一个公园，公园不大，但是古木参天，有小桥，有流水，有干净的绿草地。 |
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| 据说以前是达赖的禁地，一般的老百姓不准进去。现在，任何人都可以在那里搭个帐篷，享 |
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| 受夏日的阳光。可以在那里过一天，也可以过几天，晚上就象游牧民那样睡在帐篷里。常常 |
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| 有藏族老人，大多数是妇女，手里擎着个象拨浪鼓似的东西，不断地摇晃着，嘴里还念念有 |
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| 词地绕着布达拉宫的外墙，一遍一遍地走，一个上午少说也要走几十里地吧。她们多半是来 |
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| 自西藏的乡村地区，是来‘转经’的。‘转经’的意思是，为自己和家里的人转个来世的吉 |
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| 祥如意，荣华富贵，也就是佛教的‘修来世’吧。不少人花了一生的积蓄，就是为来这里向 |
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| 神明乞求这么一次。 |
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| 我们几位医疗队的同仁经常和大扎西一家在这个风景秀丽，阳光和煦的草地上过‘林卡’。 |
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| 大家随意坐在帐篷里。帐篷是用白颜色的布料作的，很轻很大，帐篷的‘门’松松地开着。 |
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| 帐篷里光线很好，一大一小两张桌子，大桌子摆吃食和青稞酒，葡萄酒，小桌子围一堆打麻 |
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| 将的人和在旁边吆喝助兴的人，音箱总是大开着，流行音乐，藏族的，汉族的，印度的，来 |
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| 来回回地放。女主人自然是大卓玛。她穿着鲜艳的藏装，领着两个侄女，一人擎个锡酒壶， |
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| 在人群中穿来穿去，不为什么，专门敬青稞酒，而且以把客人灌醉为止。据说这样才能表现 |
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| 出主人的情谊。酒杯是我们喝水的那种玻璃杯子，规则是，杯子里必需永远装满酒，如果客 |
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| 人喝了一小口，卓玛的‘敬酒部队’就马上来把杯子里那个降下去的‘酒平线’加回来。所 |
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| 以，你永远不知道自己到底喝了几杯酒，为什么醉了，心里也没有数。如果我不喝了，让那 |
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| 酒杯满满地放在那里行不行？这也不行。卓玛和其他两个姑娘眼睛尖着呢，你不喝，她们就 |
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| 轮番跪在你面前，握着酒壶，依依呀呀地唱起劝酒歌，唱得大家都盯着你起哄，你红着脸， |
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| 还得继续喝。人们就是这样给灌醉了的。不时有人站起身来，又‘扑’的一声倒在地上。对 |
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| 这，主人早有准备，帐篷里有一个角落专门给被青稞酒打败的人们预备着，铺着床垫，倒下 |
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| 去就可以打呼噜。 |
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| 饭饱酒足了，麻将也搓腻了，卓玛就开始张罗着跳舞，音响开得大大的。那时有一首在拉萨 |
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| 流行的迪斯科曲子‘吉米，吉米，来吧，来吧----，让我们手拉手，来跳跳迪斯科----’这 |
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| 个曲子的节奏是那样有诱惑力，大大小小，男男女女的‘吉米’们都脚痒痒地跑到太阳下面 |
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| 来手午足蹈了。跳得最好的数小扎西。小扎西是检验室的实验员，康巴人。他不是大扎西的 |
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| 亲戚，只是朋友，可是大扎西每次过林卡时都要邀请他来，因为他是饮酒，唱歌，跳舞的能 |
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| 手，是过林卡的大红人。他长得高大硕壮，对人却异常恭谦有礼，风度翩翩，尤其是在邀请 |
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| 女孩子们跳舞时。我猜想，每一个和小扎西跳过舞的女孩子都有一次从灰姑娘变成美公主， |
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| 或者是从丑小鸭变成白天鹅的愉快经历。 |
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| 热闹的林卡随着太阳的下山开始沉寂下来。大家帮着大卓玛收拾帐篷回家。这时，却有两条 |
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| 大汉，一人手里提个塑料空桶，勾肩搭背，摇摇晃晃地哼着小曲儿向城里的酒铺走去，他们 |
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| 是大扎西和医疗队的一个北京小伙子一乐，他们还要去买来青稞酒继续喝。 |
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| 那天晚上，一乐和大扎西都醉得被人抬回了家。以后，大扎西逢人便说：‘一乐，好人，我 |
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| 的好朋友。’ |
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