庄子寓言(二十):每下愈况

作者:清风道人  于 2010-5-18 06:57 发表于 最热闹的华人社交网络--贝壳村

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庄子寓言(二十):每下愈况

 

《庄子·知北游》:东郭子问于庄子曰:“所谓道,恶乎在?”庄子曰:“无所不在。”东郭子曰:“期而后可。”庄子曰:“在蝼蚁。”曰:“何其下邪?”曰:“在稊稗。”曰:“何其愈下邪?”曰:“在瓦甓。”曰:“何其愈甚邪?”曰:“在屎溺。”东郭子不应。

庄子曰:“夫子之问也,固不及质。正获之问于监市履狶也,每下愈况。汝唯莫必,无乎逃物。至道若是,大言亦然。周徧咸三者,异名同实,其指一也。尝相与游乎无何有之宫,同合而论,无所终穷乎!尝相与无为乎!澹而静乎!漠而清乎!调而闲乎!寥已吾志,无往焉而不知其所至,去而来而不知其所止,吾已往来焉而不知其所终;彷徨乎冯闳,大知入焉而不知其所穷。物物者与物无际,而物有际者,所谓物际者也;不际之际,际之不际者也。谓盈虚衰杀,彼为盈虚非盈虚,彼为衰杀非衰杀,彼为本末非本末,彼为积散非积散也。”

 

【译文】

 

东郭子向庄子请教说:“人们所说的道,究竟存在于什么地方呢?”庄子说:“大道无所不在。”东郭子曰:“必定得指出具体存在的地方才行。”庄子说:“在蝼蚁之中。”东郭子说:“怎么处在这样低下卑微的地方?”庄子说:“在稻田的稗草里。”东郭子说:“怎么越发低下了呢?”庄子说:“在瓦块砖头中。”东郭子说:“怎么越来越低下呢?”庄子说:“在大小便里。”东郭子听了后不再吭声。

 

庄子说:“先生的提问,本来就没有触及道的本质,一个名叫获的管理市场的官吏向屠夫询问猪的肥瘦,踩踏猪腿的部位越是往下就越能探知肥瘦的真实情况。你不要只是在某一事物里寻找道,万物没有什么东西可以逃离开它。‘至道’是这样,最伟大的言论也是这样。万物、言论和大道遍及各个角落,它们名称各异而实质却是相同,它们的意旨是归于同一的。让我们一道游历于什么也没有的地方,用混同合一的观点来加以讨论,宇宙万物的变化是没有穷尽的啊!我们再顺应变化无为而处吧!恬淡而又寂静啊!广漠而又清虚啊!调谐而又安闲啊!我的心思早已虚空宁寂,不会前往何处也不知道应该去到哪里,离去以后随即归来也从不知道停留的所在,我已在人世来来往往却并不了解哪里是最后的归宿;放纵我的思想遨游在虚旷的境域,大智的人跟大道交融相契而从不了解它的终极。造就万物的道跟万物本身并无界域之分,而事物之间的界线,就是所谓具体事物的差异;没有差异的区别,也就是表面存在差异而实质并非有什么区别。人们所说的盈满、空虚、衰退、减损,认为是盈满或空虚而并非真正是盈满或空虚,认为是衰退或减损而并非真正是衰退或减损,认为是宗本或末节而并非真正是宗本或末节,认为是积聚或离散而并非真正是积聚或离散。”

 


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发表评论 评论 (12 个评论)

0 回复 Djogchen 2010-5-18 08:06
“谓盈虚衰杀,彼为盈虚非盈虚,彼为衰杀非衰杀,彼为本末非本末,彼为积散非积”


没想到庄子也有“是月非月”之概念
0 回复 shen fuen 2010-5-18 08:19
唯物辩证法
0 回复 自由之灵 2010-5-18 10:07
这个词好像后来被念作“每况愈下”了~
0 回复 wazhh 2010-5-18 10:26
道家还是唯心的
0 回复 清风道人 2010-5-18 15:33
自由之灵: 这个词好像后来被念作“每况愈下”了~
每下愈况 - 越往下(细微处)深入就越能体会实质(真实的情况);
每况愈下 - 越来越糟糕,很像第一段描述的情形,后人的引申使用,以至于成语。
0 回复 清风道人 2010-5-18 15:36
wazhh: 道家还是唯心的
唯物的,是朴素唯物辩证论。后来延伸出来的道教走向了客观唯心论。
0 回复 清风道人 2010-5-18 15:50
Djogchen: “谓盈虚衰杀,彼为盈虚非盈虚,彼为衰杀非衰杀,彼为本末非本末,彼为积散非积”


没想到庄子也有“是月非月”之概念
何谓:是月非月?
0 回复 Djogchen 2010-5-18 18:54
清风道人: 何谓:是月非月?
这是一个佛教故事,有个人看到湖里的月亮就对旁边的人说这是月亮,另外一个人和
他争论湖里的月只是倒影。

故事暗示世人执着事物的存在性
0 回复 清风道人 2010-5-19 02:28
Djogchen: 这是一个佛教故事,有个人看到湖里的月亮就对旁边的人说这是月亮,另外一个人和
他争论湖里的月只是倒影。

故事暗示世人执着事物的存在性
哈哈,谢谢!类似的成语有白马非马,水中捞月。这样理解对吗?
0 回复 Djogchen 2010-5-19 06:05
清风道人: 哈哈,谢谢!类似的成语有白马非马,水中捞月。这样理解对吗?
意思不同吧?
0 回复 Djogchen 2010-5-19 06:13
清风道人: 哈哈,谢谢!类似的成语有白马非马,水中捞月。这样理解对吗?
有点不同,这故事的书经启示可从佛经之王的“楞严经”卷二找到>

是时文殊师利法王子。愍诸四众,在大众中,即从座起,顶礼佛足,合掌恭敬,而
白佛言:世尊,此诸大众,不悟如来发明二种精见色空。是非是义。世尊。若此前
缘色空等象,若是见者,应有所指。若非见者,应无所瞩。而今不知是义所归。故
有惊怖。非是畴昔善根轻鲜。惟愿如来大慈发明,此诸物象,与此见精,元是何物,
于其中间,无是非是。
0 回复 清风道人 2010-5-19 22:48
Djogchen: 有点不同,这故事的书经启示可从佛经之王的“楞严经”卷二找到>

是时文殊师利法王子。愍诸四众,在大众中,即从座起,顶礼佛足,合掌恭敬,而
白佛言:世尊
谢谢,见识了!

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