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中国革命，哪怕就是54新文化运动，也反对孔孟之道。孔孟之道为历来反动派所喜欢（现在轮到偶了），因为孔孟之道主要还不是鼓吹精忠报国，而是鼓吹忠君爱国。但是国还比较虚一点，君很实在，他叫你死，你不能活。儒家的忠孝仁义信，忠是第一位的。元春省亲，父母大人对她都是必须五体投地的。偶幸好不是习仲勋，否则习大驾来，偶就为难了。
但其实孔孟没有那么坏，他们叫你忠君，实在是因为国君是代表了全体人民。孔子是十分强调：君要有君的样子，臣才应该格守臣的义务，否则，乘浮浮于海---逃之夭夭。但孔子没有清楚说明，除了逃以外，你还能做什么。孟子比较好的回答了这个问题，就是臣子可以造反，灭了国君，取而代之。臣子可以造反，例子是商灭夏，周灭商。但即便如此，国家政权灭亡之际，就算朝廷不仁，应该灭亡，臣子自杀是中国文化尊敬，推崇的，如伯夷、叔齐不食周栗而死。
刘备临死嘱咐诸葛亮，如己子不佳，你可取而代之，看来比较有孟子思想。然而可惜的是诸葛亮更有孔子思想，要知道，在孔子思想那里，拭君是最高罪。方孝孺被灭十族800多人，自己最后腰斩，还是挣扎着写了几个“篡”。古人是将篡位看成最高罪行的。但是人民如果被暴君置于水火，孟子仍然赞成推翻暴君，解人民于倒悬。当然，下民闹起革命，一起把孔孟抛弃，仍然是最简单的办法。然文化大师南怀瑾仍然看出：孔孟之道仍然不全面，因为如果国君无道，你丫们束手无策。就算孟子勉强承认造反有理，却也没有说应该如何造反，更重要的，自己如何取而代之，做个好国君。所以，弄到最后，孔子也好，孟子也好，只能以王道游说国君，最后都不得用，只能做丧家之犬。
但是什么叫暴君，根本没有太客观的标准，像解一道数学题。所以最后结果很难不成成王败寇，最最不济的口号，也是‘清君侧’。比如，偶要造反，请清王沪宁，清了王，那偶要求清汪洋，他没办法。
当然一般情况下，爱国和忠君是没有差别，王沪宁，汪洋，都是吾爱。现在没有君的概念，变成党的概念，那偶也没有办法了。尽管都是贪官，但谁叫偶做不了的呢？忠君就是忠于全体人民。这和偶小时候下斗兽棋差不多，象最大，可吃狮子老虎，老鼠最小，被别人都吃，但是独独可以吃象。古时候，有时候（当然是好官，好皇帝时候），老百姓是可以拦路喊冤的。现在有信访，但是要抓。但是常委们还是经常下基层，访贫问苦，这是对的。社会最低层的人民，需要得到最高层的关心，这个社会才和谐，才符合中国文化。天安门的华表，意思是人民可以直接向皇帝呼吁，监督。薄哥本来对民众是最体恤的，但是太过了，太象帝王气了，所谓功高震主，莫以薄所为更甚。丫还生怕人家不知道厮的伟大抱负，在大连搞了一个华表。可谓篡位之心，路人皆知。中央也不响，直到前不久，才把那个犯上作乱的华表一个晚上拆了，打枪的不要。人家中央什么水平？薄哥，你输在哪里？可明白了？
但是另外一方面，偶忽然觉得，薄哥才是真正的试图突破孔孟的局限，虽然可笑不量力，伟之伟哉！
民主国家没有孔孟之道，所以他们没有这个爱国文化，但是越是没有文化根基，越是需要形式弥补，于是，宣誓啦，手捂心房啦，全来了。够恶心。但他还能如何？