安德烈·伏尔切克（Andre Vltchek）被北约/犹太复国主义者杀害了？

与往常一样，当9/11的主题出现时，乔姆斯基就开始胡说八道。在上面的文章中，他将相对容易地告知主流主流群体所面临的问题与组织针对示威者的示威游行的相对难度进行了伪造的比较。乔姆斯基试图通过比较苹果（让自己了解9/11，而不是伊拉克）和橙子（组织关于伊拉克而不是9/11的示威游行）来欺骗读者。

组织了要求9/11真相的游行之后，我可以向乔姆斯基保证，与反战游行相比，这些游行组织起来要困难得多，因为整个基金会资助的犹太复国主义渗透的乔姆斯基崇拜，组织/控制/看门人的“左派”在相当大的程度上都可以做确保您的9/11真相演示成功的资金雄厚。

实际上，如果乔姆斯基和其他左后卫在9/11初期就曝光，那么让成千上万的美国人走上街头，要求切尼的头盘大吃一喝，五角大楼的预算削减了95％，相对容易，中央情报局的终结，美国帝国的终结以及犹太复国主义对巴勒斯坦的占领的终结。甚至没有出现对伊拉克开战的机会。数以百万计的生命将得以挽救。乔姆斯基的表面目标可以实现。

乔姆斯基-我们一直认为自己想结束帝国的人-给我们另一个惊喜：他哀叹“对机构，任何机构的信仰普遍下降”。等一下-正是乔姆斯基曾证明西方媒体和学术界是淫荡的宣传家，“同意制造商”，以及政府和公司机构造成了5500万人的无形屠杀吗？现在，他希望我们对他为破坏自己的信誉而付出的巨大努力的机构抱有信心？

乔姆斯基在这段话中表现出的极端非理性的高潮也许是在他说亲9/11真相的人口的1/3时“认为我们受到想要杀害我们所有人的杀人狂的统治”。这句话可能意味着什么？关于西方恐怖主义和乔姆斯基的其余工作，是一个扩展的证明，是的，当然，我们是由杀人狂统治的。毕竟，在过去的半个世纪中，他们杀害了全球55至6000万人。那么为什么亲9/11真相的人会疯狂地完全相信乔姆斯基的信念呢？

承认帝国的主人是杀人狂也许并不疯狂，但是认为他们想要“谋杀我们所有人”是疯狂的。但是，等等-这与9/11真相运动有什么关系，该运动辩称，经常屠杀数百万人的帝国统治者为了获得巨大的战略优势而在9/11上牺牲了不到3,000条生命？

乔姆斯基对真相运动的立场的讽刺意味是“他们想谋杀我们所有人”是没有道理的-也许是因为弗洛伊德的一句话揭示了真相运动的立场比乔姆斯基-kool-aid-drinking如此强大由基金会资助的。因为事实是，帝国的主人愿意以如此残酷的方式谋杀美国人，以致使美国人起义反抗他们。

当我在我即将重新发布的电子邮件交流中向他解释这一点时，乔姆斯基对我感到非常生气。他假装完全否认这样一个事实，即美国人对同胞的叛逆大规模屠杀显然比对杀害大量外国人更为愤怒。 （研究表明，对越南战争的大规模反对几乎完全是由于对美国人员伤亡的反应，而不是屠杀了数百万越南人。）

显然，乔姆斯基不想让美国人知道他们的领导人很高兴集体杀害他们。毕竟，如果他们知道，他们可能会崛起并推翻帝国。然后，乔姆斯基（Chomsky）会失业，因为他是帝国的官方第一批评家，过着非常舒适，薪酬丰厚的生活。

–KB

乔姆斯基/伏尔切克世界观

理查德·福尔克（Richard Falk）

最近，我读了《冥想的西方恐怖主义：从广岛到无人机战》，该书由冥王星出版社于2013年在伦敦出版，由乔姆斯基与捷克电影制片人，记者和作家安德烈·伏尔切克（Andre Vltchek）之间的一系列对话组成。美国公民。伏尔切克（Vltchek）在光辉的序言中描述了他与乔姆斯基（Chomsky）的长期和密切的友谊，并解释了这些令人着迷的对话是在两天的时间内进行的，并且是为了制作纪录片而拍摄的。这本书引人入胜，我唯一的大抱怨是书名的误导-广岛或无人机战争几乎没有说什么，但是几乎所有其他在政治上可以想象的东西！

伏尔切克（Vltchek）以前是我所不知道的，他在对话中始终保持镇定自若，以可比的权威和知识谈论涵盖整个全球场景的非同寻常的主题，我们当中很少有人会尝试，更不用说处理了如此勇敢，洞察力和同理心。读完这本书后，我的直接反应是“霍姆斯基知道一切”和“伏尔切克无处不在，无所不能。”全神通和无处不在，这是神学家通常认为一神教神的主要属性！撇开这一夸张，这两位公共知识分子展现出的深厚知识和同情心使整个人震惊，甚至更深切地为所有因世界组织方式而受害的人们深表同情西方的硬实力已经并且正在被部署。

这本书使我感觉到，即使我们当中那些努力进取，见多识广的人也丝毫不动摇，在我们意识范围之外的领域中发生了巨大的变化。它表明我们几乎所有人都忽略了巨大的不公正现象，因为它们在主流媒体中受到的关注很少，而且我们获取替代资源的渠道也受到限制。而且，也许对我们大多数人来说，严重不公正的吸收能力受到限制。这本书非常值得一读，只是为了了解我们关心的与实际值得关心的事物之间的差距。不知何故，这种暴露于令人担忧的范围之所以如此令人惊讶，部分原因在于，乔姆斯基和伏尔切克的关注是他们的知识和道德敏感性看起来如此全面而又从未显得肤浅的程度。他们如何找到时间，毅力和精力？当然，它可以帮助您获得聪明才智，精神清晰，令人吃惊的保留天赋以及似乎拒绝睡眠，休息和重塑（这是我很早以前在Noam的越南著作中发现的那种特征，这是我第一次遇到了他的政治思想，早就被他的革命性语言学方法所敬畏。

尽管在整个对话文本中表现出平等的地位，但伏尔切克确实承认他对乔姆斯基的崇高敬意，这位非凡的标志性美国知识分子在过去半个世纪中一直处于全球批评辩论的前沿。用伏尔特切克的话来说：“我的看法是，我们为同一个事业而奋斗，争取全世界所有人的自决权和真正的自由。无论是哪种形式，我们都在与殖民主义和法西斯主义作斗争。”对于Noam来说，与不公正作斗争似乎就像呼吸一样自然。对我来说，与他一起工作既是一种荣幸，也是一种冒险。” （ix）Vltchek认为，悬挂在乔姆斯基麻省理工学院办公室墙上的伟大英国学者/学者/活动家贝特朗·罗素（Betrand Russell）的照片下方的灵感线也描述了乔姆斯基升至如此高的原因：“”三种激情朴素但压倒性的力量支配着我的生活：对爱情的渴望，对知识的追求以及对人类苦难的难以承受的怜悯。” （vi，xv）。

伏尔切克（Vltchek）与乔姆斯基（Chomsky）有着共同的观点，即基于针对西方帝国主义的道德和政治起诉的深刻结构来解释世界。伏尔特切克清楚地表达了这种共同的理解：“在目睹并分析了各大洲的无数残暴冲突，入侵和战争之后，我深信几乎所有这些冲突都是由西方地缘政治和经济利益精心策划或挑衅的。” （ix）。伏尔切克（Vltchek）用统计学的方式表达了指控的严重性：“由于西方发动的战争，亲西方政变和其他冲突的直接结果，大约有5500万人被杀，数百万人绝对地间接死亡。痛苦而无声。” （1）乔姆斯基同意这一观点，他想知道哪个是应该归咎于西方的最严重的犯罪，它提出了一种选择，即在欧洲定居者到达之前摧毁居住在西半球的80-100名土著人民。在反思这一点时，他突然观察了方向，“……我们正在走向实际上可能是最终的种族灭绝-环境的破坏。”（2）乔姆斯基感叹尽管有这种自我毁灭性的压倒性证据。因此，即使面对科学界的严厉警告，公众和政府仍然基本上忽略了这一挑战。资本家对利润和资本积累的痴迷，加上即使在最民主的社会中对知识传播的心理政治控制，也使得人们几乎不可能“看到”这些威胁性的社会，经济和政治现实。

从某种意义上说，这些对话是西方殖民和后殖民事业所造成的受害情况制图学的延伸智力之旅。伏尔切克（Vltchek）在谈到“殖民主义仍在继续，但当地人似乎很难指责并确切说出正在发生的事情以及他们的敌人是谁的时候，就显得更加困难了。” （6）乔姆斯基回应说：“最近几年，刚果东部犯下了世界上最严重的暴行。三到五百万人被杀。”除了这种灾难的严重程度之外，其相对隐蔽性也令人吃惊。令人震惊的暴力和无意识的过程对乔姆斯基和伏尔切克都深感不安。乔姆斯基反复且有说服力地将这类受害者称为“非人民”，即非西方领域的受害者，其死亡和苦难几乎没有西方意识的体现，除非在特定情况下出于自私的地缘政治原因要接受非西方苦难认真地。这两位作者都将这样的悲剧视为全球公司贪婪的结果，为控制非洲丰富的自然资源而进行的斗争，导致这些私营部门行为者为最前面的派系和民兵提供资金，进行战斗和杀戮。真正的罪魁祸首躲在逃避的幕后，以使公众看不见。媒体令人震惊的同谋，就是只报道所见即所得，避免批评性的调查性新闻报道。乔姆斯基和伏尔切克帮助我们意识到，强大的力量正在利用他们的财富和影响力来阻止我们看见自己。我们只被允许看到，只要是公众心目中的看门人希望我们看到的东西，但是我们并不会因此而感到放心。读乔姆斯基和伏尔切克语至少可以暂时消除鳞片，因为它们设法躲开了这些看门人，但冒着道德上的勇气，公民责任和非凡的智力，却冒着很大的风险。我从公民的警惕中吸取了教训：作为立宪民主国家的公民，我们保留自由，因此肩负着以自己的名义看到自己正在做的事情的重任，而不是通过了解遥远的受害而感到满足，但是学会首先注意附近的一切，一旦我们看到附近有什么，我们就有责任采取行动。

在不冒险进入“东方主义”领域的情况下，对话对乔姆斯基所说的“智力和道德殖民”很敏感，从而强化了“政治和经济殖民”的模式。在这方面，他继续观察到“等级制度和压迫的主要成就是使非人民接受它是自然的。”（17），即在受害人的队伍中引起被动和辞职。 。犯罪者的道德意识也被故意消灭了。当乔姆斯基询问欧洲人是否具有“任何殖民历史意识”时，伏尔切克回答：“不，怪诞的意识很少。”他补充说，这种无知是“可耻的和暴露的”：“欧洲人确保他们对自己的恐怖罪行，对他们所犯并仍在参与的种族灭绝行为一无所知。他们对他们的政府和公司的状况知道什么？在刚果民主共和国？” （20）

但是，就像魔鬼驻留在细节中一样，知觉的天使也是如此，其中许多人居住在本书的书页中，在这里可以简短地提及其中的一些。对话编织出一种意识的结构，在哀叹的注意力与否定之间来回转移，以暴露出陌生但至关重要的事件和现实。在不进一步扩展此评论的前提下，让我指出乔姆斯基和伏尔切克之间达成的一些共识领域，这些领域纠正或冲突了我自己的理解。首先，中国和印度之间的比较几乎没有保留地受到赞扬，而印度则几乎没有资格被谴责，这令人惊讶地接近于那种拱手相让的V.S.奈保尔[请参阅奈保尔的印度，一个受伤的文明（1977）]他们的基本论点是，印度的文化习俗异常残酷，在减轻贫困方面做得很少，而中国则取得了非凡的进步，并在全国广泛传播。两者都证实，与西方的宣传相反，并与我一年前访问期间所经历的相符，中国年轻的大学生似乎无所畏惧，在公共场所引发了敏感的有争议的问题。实际上，印度在西方享有太多的声誉，因为它拥有自由民主制的陷阱，而中国的成就却被低估了，因为社会主义价值观与掠夺性的资本主义做法混杂在一起。我对印度的爱使我对印度最糟糕的地方视而不见，或者至少使我麻木了，并一直因其文化活力和丰富的遗产而使我激动，其中包括甘地以及他对当时仍然强大的武装非暴力挑战的不可思议的动员大英帝国。

两位对话主义者一致认为，从进步的角度来看，世界上最令人鼓舞的政治举动是在拉丁美洲。像玻利维亚和委内瑞拉一样，有政治实验表达了具有原始地区和民族特色的社会主义民粹主义的力量，并且有一系列令人鼓舞的半球行动来推翻过去严重削弱对美国的依赖的主要迹象。 Chomsky和Vltchek指出，在拉丁美洲和亚洲，美国支持恶性和压制性的政治力量，以确保美国公司的财富创造利益，而这种公司可能被称为“美国水果综合症”或更多书中提出的一个有说服力的论点是，美国在1970年代和1980年代帮助建立并维持的拉丁美洲军事独裁政权比斯大林主义者更加压迫和剥削他们的人民。在冷战时期控制东欧的各国政府。

作者之间达成共识，应该将自由派的英雄改铸为恶棍。温斯顿·丘吉尔（Winston Churchill）因对非洲殖民地人民的犯罪观而在这里受到谴责，而乔治·肯南（George Kennan）是两个这样的榜样人物，乔治·肯南（George Kennan）被描绘成美国全球统治项目的首席建筑师，在世界大战后不久美国崛起期间投入运营二。乔姆斯基和伏尔切克进行的妖魔化活动的一部分是为了说明自由主义霸权意识形态的心理游戏，这些思想游戏将这种政治名流视为道德美德的典范。乔姆斯基在1969年的《美国力量》和《新普通话》中如此出色地阐述了对统治精英的批判性看法。

Chomsky和Vltchek都具有说服力，对1965年几乎被人遗忘的印度尼西亚大屠杀具有重大意义，在那次大屠杀中，有100万人丧生，目的是为新自由主义占领该国的财富生产能力扫清道路。美国和澳大利亚政府在鼓励这种暴行及其后果（包括东帝汶的种族灭绝事件）方面手头上鲜血累累。作者对亚洲以外的亚洲人持否定态度，认为亚洲已经吞噬了称为“新自由主义”的大量有毒酷刑援助。

这样的说明性讨论只是触及这些异常知觉的对话的表面。建议全世界的这两个进步的口译员完全同意是一种误导。乔姆斯基对土耳其的事态发展或在撰写《阿拉伯之春》的ob告书时比在弗洛舍克语中似乎有点细微差别的弗洛里克在尝试上更感兴趣。乔姆斯基欢迎改善和积极的趋势，而伏尔切克认为，只有结构性的变革才能发挥足够的作用，才能给被压迫人民带来真正的希望。

同样，乔姆斯基似乎比过去更相信，活着希望几乎是表达对目前受害人的声援的责任。乔姆斯基比以前更清楚地表达了他的信念，即如果不相信积极改变是可能的，就不会面临无法忍受的现状的挑战。

这本书以乔姆斯基结尾，描绘了人类未来的两条轨迹：要么生态睡眠的持续不断导致物种自杀，要么唤醒生态挑战，并伴随着改进。 （173）乔姆斯基虽然年迈，但步伐比正常人要慢得多，但他变得有些柔和，比我1960年代末初次认识他时，他显得更加悲观和放心。我要说的是乔姆斯基的成熟使他有了智慧，可以补充他对整个政治问题的具体要求的惊人能力。这种实质性的权威性使他在很久以前就成为世界事件过去的场景中我们最重要的知识分子和最受喜爱的评论员，但现在他也已经成为“明智的长者”，他对世界的看法应得到我们所有人的最大尊重。