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一个神棍穿得袍乎套兮的到猪圈招募志愿者。对猪说，“你们为什么怕死啊。这样吧，我给你仨月好吃好喝好待承。等献奠。。。呃也就是送你老兄上路前，我自己还得十天三日的戒色吃斋什么的给足了你生的伟大和死的光荣。到时候你整得油光水滑的，身下铺着干净的白茅，高坐于精致的奠具之上，大伙都在你前头跪着磕头。怎么样，干不干 ？”
庄子这时感慨道，如果我是猪啊，别上那神棍的当，当然是在猪圈里吃糟糠懒活着。可如果我是神棍呢？虽然少活一会子，可是吃好喝好住安逸，死了还万众瞩目的，对猪来说应该是桩不坏的买卖啊。
人与猪的区别在哪里呢？
庄子这时感慨道，如果我是猪啊，别上那神棍的当，当然是在猪圈里吃糟糠懒活着。可如果我是神棍呢？虽然少活一会子，可是吃好喝好住安逸，死了还万众瞩目的，对猪来说应该是桩不坏的买卖啊。
人与猪的区别在哪里呢？
“祝宗人玄端以临牢筴，说彘曰：“汝奚恶死？吾将三月豢汝，十日戒，三日齐，籍白茅，加汝肩尻乎雕俎之上，则汝为之乎？” 为彘谋，曰：“不如食以糠糟而错之牢筴之中。” 自为谋，则苟生有轩冕之尊，死得于腞、楯之上，聚偻之中，则为之。为彘谋则去之，自为谋则取之，所异彘者何也？”
前边的故事是个残忍又现实的。问题出在最后一句，你这公式算不来啊。圈里的猪本来也不是当宠物养的啊。
猪的命运从它进圈的时候就已经定了，如果糟糠可以安全平稳地永远吃下去，拿几年十几年烂命换三个月好吃食是有点不值。可谁家养猪养上好几年？爱长肉的养肥了杀，不爱长肉的也不许你糟蹋粮食，杀得更快。如果生命的长短本来也不是自己能决定的，不如自己决定一下生活的质量。过年的时候趴在铺着大块红布的条凳上，空洞的两眼看着乡民碗里零零丁丁，烧得油光红亮的兄弟们，心中不无得意，你Y还没得仨月舒服日子过呢。再看着远处骚臭圈里劫后余生懵懵懂懂的兄弟们，你们虽然偷得浮生，却得不到半日闲在。与架上风光的碗里喷香的，大家其实同一个亡字，不过是俺们这个亡前边是个已字，你们却是个未字而已。
生既无趣，死又何惧？这才是猪的选择的出发点吧。
庄子这人放在今天的网上，就是个玩稻草人的高手。编排个圣贤吃瘪的故事，说得跟真事儿似的然后就证明自己大道之可行。今天我找他个毛病，以庄子之矛陷庄子之盾吧，
达生开篇两句，“达生之情者，不务生之所无以为；达命之情者，不务知之所无奈何。”“通晓生存道理的人，不整那些个跟生存不着边的景儿。理解命运真谛的人，不琢磨那些想明白也无可奈何的事。”
咱就说养生吧。食素也好食肉也好，烟酒不沾也好清心寡欲也好，就老老实实地养你的生，别死，就行了。待想到咱活到一百岁，咱比乔布斯还活得长，他有钱有名也就是个狗屁，就想得远了。想着永远不死，与天地同寿，又掉另一个坑里去了。象秦皇汉武唐太宗，那么英明的人，却都幻想着什么仙方，砒霜啊硫磺啊铜啊铅什么乱七八糟的烧成个丸子就梗着个脖子呑下去，以为能让自己长生不老，殊不知反送了自家性命。前几年日本地震，有个兄台怕受核辐射，吃碘盐把自己给吃死，用生命解说了“为了长寿，命都可以不要”这么个绝对的悖论。
猪的选择，我命由我不由天的话，那我就追求活个长久。如果人方为刀俎，我为鱼肉，不如活个明白。我命在天不在我，早死个一天两天的反倒关系不那么大，不如活个舒心潇洒。
鲁迅说假如一间密闭的铁屋子，所有昏睡的人都会闷死，如果你这会子醒了。。。是大嚷大叫把大家吵起来，让大家在惊悸绝望中死好，还是就那么在美梦春梦中睡过去好？得得，这会子还想大家有点装是不是？从自私处想，是在大家又哭又喊一塌糊涂中死掉好，还是自己安安静静地躺下来，回顾一下亲情爱情友情，直到因为缺氧，睡意重新漫上脑海的好？
这也就是我们人，会受过去现在未来的三重折磨。猪从来不会想那么多。
猪的选择，吃要吃最好的，睡要睡最舒服的，跟猪动心眼子，你个缺心眼儿的傻神棍。
哼哼。