人类简史，第三章，亚当和夏娃的一天

第三章，亚当和夏娃的一天

第一章说到人从物理上变成人，第二章说语言把人群变成了社会，接下来，顺理成章的就该是伦理了。不知道作者怎么不直接写，弄到我读完本章才觉出来，原来是讲伦理的。

证据这个东西是双刃剑，可告诉你真相，也可以告诉你假象。欧洲石头多，所以古代建筑和艺术品就留下来得多。中国文明都在平原上，连房子都靠在地上发现些朽木留下来的洞来想象当初是多高多大多华美，就地上那几排洞？跟人家斗兽场怎么比高大上啊。这就是我读到此处的感觉，很郁闷地想，又不是阿Q，跟人家比祖宗的成就有什么意思。秦俑和差不多同时期的希腊雕刻比难看得要死怎么了？我们的文字是象形文字，结果我们的艺术受文字影响，忍不住要走洗炼抽象的路子。雕塑绘画没人家精细怎么了？东西的美学观点就是不一样么。

拿草莽中的活化石部落来想象先民的生活，可能是错的，也是个有趣的发现。现代原始部落都生活在极端困苦的环境下，捉个老鼠都算丰收，因为好地方都让我们文明人占了么。先民们应该都选在水草肥美的地方生活，不会天天饿得前心贴后心的，所以食物分配啊人际关系啊可能比我们想象得要和谐得多。

讨论远古时代的宗族家庭结构，宗教活动和战争其实没有什么意义，一来没有证据纯粹靠猜，二来我以为这些东西千万年来形式可能会有变化，本质不应该有变的。

倒是书里没写到的智人怎么就会在3-4万年前忽然播散开来，开枝散叶到全球各处，从非洲到澳洲甚至更远的太平洋里的岛上去，估计不是去玩的，应该是部落大战，败者不走就死吧。

在没有证据的前提下，博士和二把刀其实差别不大，他能猜，我怎么就不能。