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素问 第一篇 上古天真论
黄帝，就是我们所知道的那个上古达人，复姓轩辕的那位。
有本事教达人的，当然不能跟教我们的一样叫老师，得叫天师，叫岐伯。
本篇就是他们两人关于生和命的对话。
三个话题，一是养生，二是生养，三是人生。
黄帝问，听说上古的人都长寿百岁，不光活得久，还活得康健啊，怎么现在的人都越活越抽抽儿了。（圣经里也说先民们来不来就活几百上千岁的，我希望这是真的，因为这样我也有机会啊，至于信不信，按下不表。）
天师回答说那是因为上古人还活在天道之下，天生就会养生，干什么都悠着劲，不象现代人没事就把自己往死里作。
以下就是细节啦。所谓细节是魔鬼，魔鬼就是诱惑人的。本来你可以干别的更有趣的事的，吃喝闺房，电影音乐什么的，但是细节一诱惑，你就给忘了，大好时光，不去享乐，付诸青灯之下，岂不可惜。我给你个简介吧，别听老中医的。学道有先后，术业有专攻。我们妄想健康长寿的，知道知道就得。没病自律，有病再去听老中医唠叨。现在没病就听他唠叨，照现代人剁尾巴猴儿一般的跳脱性子，能憋闷出病来。憋闷出病来，更得去听他唠叨，恶性循环了。
也别想着去读原文，或白话译文，有漫画版没有？如果有的话，瞧瞧就行了。
想看最简版的，恭喜，你已经看完了，上边两段就是，不仅如此，还可以跳过下边，直接去花天酒地。
天师说，上古的人离天道最近，知道天下万事万物都是相辅相成相互联系的，所以能作到恰得其分。借镜一下，孔子说过犹不及，子思说中庸，中华文明的精髓，落到人体上，就叫中医。
天师反对以酒代水。我上回野走带了葡萄酒，透明酒瓶里玫瑰色的酒，墩在积雪里在阳光下一照，确实看着喝着都美仑美奂，结果喝完了爬坡，酒劲发散开来，感觉心跳得难受，同行达人就说，刚才休息光看你喝酒了，没喝水吧。喝完感觉是捡了条命回来，这不是调侃，当时真那么感觉。
天师还说，喝酒多了就更不好，喝醉了扶美而入，顺便再来一发。。。这就是作死。
天师在这个话题上还说了许多，说得我很纠结，要么随心所欲少活点，要么清心寡欲活百年，可是不随心所欲，活着干嘛呢？所以我不就此问题写下去了。
记住，万事有度，万物有理，别较劲，别矫情，别过分。
孔子说的“忠恕而已矣”对我很有指导意义，
忠就是知道怎么着才是对的，不管对人还是对自己。
恕就是如果我行差踏错，或者别人行差踏错，别后悔，别怨恨，找个借口就放过吧，路正长，夜也正长，别纠结个没完，走下去就好。
而已矣不是骗稿费的废话，是不管是忠还是恕，都得有个度，自己照着感觉把握好。
黄帝和天师接下来讨论了女人男人的生理过程和婚育问题。他们那个时代不知道激素，也没有农药，我以为那一大段可以跳过。不谈爱情亲情，讲什么婚育啊，还俩大老爷们儿之间讨论。
最后黄帝一句话把天儿给聊死，问如果好好养生，爷孙恋，老梨花也似地压到海棠花一般的少女身上，能不能生啊。天师说，能。
然后俩人就沉默了。
黄帝不愧是达人，马上从尴尬中清醒出来，如尼采般超越了，总结有四种人可得长寿健康，我以为是本篇精华所在。
真至圣贤四类，才是人生的顶点。理解方便起见，我倒过来说。
贤人。有知识，讲道德，明进退，作人作到贤明，这个听来好理解，人贤明了，知道自己有多大本事，环境允许到什么地步，然后调整自己的努力程度，再然后就享受已有的，计划下一步，按部就班了么。海瑞包拯王安石这些人，按书里说的，是走狗型的能人，算不得贤明，他们没准是皇上的好臣子，人民的好干部，但自己活得那么苦逼，不是轩辕黄帝喜欢的类型。当然，王侯将相么，宁有种乎嘛，得来可不易哦。学习领悟的过程可以是辛苦的，都是读书人，谁还没考过试，求职上进的过程，谁没努力过。
圣人。就比贤人更多一步走到精神追求。如果说贤人认识并遵从必然世界的规律，圣人就进一步走到自由世界里去了。人与动物的最大区别，不是语言工具，而是只有人类才有精神追求这种不着边的东西。这一步说起来玄，作起来也并不难，聂卫平那样的鸡贼都能称圣，棋圣就不是圣么？当然于养生一道太市侩了不是好例子。庖丁解牛里说，杀牛都能杀得“中于五音，合于六律”，杀得牛不知其死，我知道这是扯淡，你们知道我说的是什么意思就得。
至人。好办，就是隐士么，其实上文说的庖丁，当然是故事啦，就是一个隐士。大隐隐于朝，我们进不去。中隐隐于市，我们这帮打工的做买卖的，只要能抱元守一，不去比车比房比推娃，过份追求事业生活双成功，傻呵呵，就可以办到了。还有个小隐隐于野，现在到处是人，没有几个亿打底，你上哪儿找个专属于自己的野啊。就是古人，诸葛亮陶潜那种，都是财主。再说，李子柒真是隐于野，你们又非得说人家装。
真人。最好办。就是修真之人，比如水浒李逵劈死那个姓罗的老骗子。我们凡心盛的，见到这种人一斧子劈死就是，用不着羡慕他们。甚至劈完都不用有负罪感，只是劈个葫芦而已，他们自己说的。这还不够的话，装逼遭雷劈总听说过吧。