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子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”
如切如磋者，道学也。如琢如磨者，自修也。
问：子贡与孔子对待贫富问题的态度。与诗经中的句子有什么内在联系？
试解
子贡问穷人不哭穷，富人不骄横，怎么样？孔子说不错啊，但不如安贫而自乐，居富而好礼。子贡接着问，诗经里说的，：‘如切如磋，如琢如磨’跟这两者有相似之处吧。”孔子大喜地夸了他。
子贡和孔子对贫富的态度，与诗经的切磋琢磨没有关系。但两人的讨论与切磋琢磨有关系。
穷人对富人，是巴结马爸爸还不吃嗟来之食；富人对穷人，是象马爸爸一样说没钱就没人看得起你，现在你就没我有钱。。。不是本章的要点。学而不思则惘，思而不学则殆。如切如磋者，是从外边学，书里，老师，同窗，笔友，杠头。。。是谓切磋。如琢如磨者，思也，就是没事儿一人儿闭门造车，瞎琢磨，所以你光琢磨不学习，肯定会钻牛角尖进死胡同，DIE嘛。。。这也不是本章的要点。
子贡问的谄媚和骄横是穷人富人对别人的态度。（谄，骄，以示外人也。）
孔子主张的是穷人富人自己应执的人生态度。（乐，好，自得之也）
然后子贡联想到学习，切磋是从身外处求学，琢磨则是内思。
能把对贫富的对人对己的反应，联想到外学与静思，可谓是个会学习的。都说苹果桔子没得比，含糖量，含水量，价格，只要具体下来，很多地方可比。能从不同的事物里找到相同相通的道理，这就是触类旁通的本事，举一反三，见微知著，演绎推理不错。
学而重点讲的是学习，品行次之。当然啦，德育也是育嘛，可还有智育体育呢？孔子夸子贡，就是从智育角度上夸的。
其实这一段对话，还可以更引申到因材施教上，反映了子贡的慕虚荣和孔子对他的规劝。
话说子贡这厮，他要真知道富而无骄，就不会坏了鲁国一大善政了。
春秋时代还是奴隶社会，战乱盗贼拐子什么的，总有人背景离乡流落外邦而不幸为奴，鲁国就宣布了一法，说凡有人从外邦发现鲁国人在外为奴的，可以出钱买回来，国家给报销。子贡会作生意，有钱。出去转一圈就买回一堆流落在外的倒霉鲁人。带回来就放了，跟官府报备一下，却谢绝了报销，摆摆手说，爷有得是钱，这点事就算是善举吧，甭报销了。
办完事，上老师那里坐坐，得意地把自己的牛逼之举跟老师讲了一番。然后就仰起脸儿等着老师表扬了。脸上接到的是老师的巴掌！子贡给打傻了，老师，我作好事不求报酬，又支持国家建设，您跟我瞎发什么脾气嘛。
好事？把一件简单好事的标准提高了，能是好事么？鲁国出去的人，有人有钱有人没钱，没有你虚荣地一举，大家见到倒霉的鲁人，想也不用想，买回来就是，反正自己也不花钱，花点心思就三全齐美的好事谁不作。你这么一闹，人家再报销的时候就会觉得不好意思，要么显得没钱，要么显得抠门，总之下回出去看到鲁人就装看不见呗。国家既然有政策，当然就不缺这两个钱，用不着你瞎大方找感觉。你说你是不是损了仗义鲁人的德行，倒霉鲁人的运气，还有鲁国的善政？我特么打死你这混账！
其实子贡在孔子的学生里，是对老师最好的一个，终身侍奉在老师身边。甚至为老师所使去吴国，上演了一场可谓是改变春秋政治版图的驱虎吞狼之计呢。那是子贡一生的高光时刻。结局是，安鲁，弱齐，灭吴，强越。。。春秋那时没苏秦张仪，弄不好他们早生百十年，也不是子贡的个儿。
上次去曲阜，子贡手植桧就在院子里挺显眼的地方。孔家也没忘了这个有情有义。。。哦还有钱的好学生。