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历史书上说的都是英雄们的故事，奸雄也是雄。能在史书上留下一笔的，没有一盏省油的灯。由此就诞生了这么一派英雄史观，以为历史是英雄们创造的。
历史是一个大数据。你不能啪唧把那堆人那堆事摔脸上让我自己去看，得用些线索啊梗概什么的，让我一目了然。科学的史观会把最有代表意义的事和人告诉我，给一个最接近真相的印象。不科学的就是所谓管中窥豹，对晚生了若干年的我来说，就是盲人摸象，得出历史就是一把扇子，一堵墙，一根柱子什么的这种可笑结论。
如果把历史的进程用英雄们的事迹串起来，那没什么问题，把英雄当线索，那不叫英雄史观。英雄史观的问题出在以为英雄的行为是改变历史的根本动力，甚至进一步，用英雄的选择和行为来推测历史进程。说到岳飞自成一军割据在外，朝廷要和他要战，念念叨叨把二帝接回来，不死必成王莽。。。诸葛亮为什么不派个把古城外进退两难的司马懿抓起来呢，那样哪来的五胡乱华啊，早就共产主义了嘛。
英雄史观的错误就在于它过于强调历史的偶然性，忽视历史发展的必然性。历史学和进化论有相似处。进化论讲物种的进化有两个途径，遗传和变异。历史也一样，一是各种文化要素的传延，经济技术阶级民族之类。二是偶然事件，气候天灾外族昏君奸贼甚至作死的美女什么的。
任何王朝，成立之初，贪得无厌的世家大族，不满的精英，穷困的人民，甚至野心家们，都打得疲惫不堪，杀得七七八八，只好坐下来谈条件讲妥协，好歹弄出来个大家都说得过去的新制度。如果这个制度好，就能执行个百八十年，天下元气也就恢复了。那么在这百八十年里，有没有天灾人祸，奸贼美女呢？多半是有的，但是因为大环境是稳定的，纵有些许动荡，总是能消化吸收掉，不至于影响天下大局太多。比如汉初诸吕之乱，诛晁错清君侧，唐有玄武门，宋有烛声斧影，明有靖难之役，清有三王之乱。。。那是必然中的偶然，人心思定，只变人事，不变制度，天下不瞎掺和。朝堂上杀得人头滚滚，那才几个人，反正就是帮走资派，爱杀就杀去呗。到王朝末期，那个制度僵化朽坏了，赶上点邪的歪的，麻烦就大了，经济上消化不掉天灾人祸的冲击，政治上一下就把野心家坏蛋们放将出来，小劫变大难。
无论是政权，还是英雄，都有必然有偶然。政权是集天下气运于一身，对偶然的冲击总有些消化吸收能力。英雄就不一样，运气好的身被数十创，抬下来还能指一处伤喝一碗酒，睡一觉又活蹦乱跳。运气不好的有神仙指着脚脖子来一箭就要了你的狗命。
就算是英雄，凯撒被刺杀，是个偶然事件么？他提拔下层人士，打破贵族统治的基础，只要贵族们还掌握着国家大权，早晚也容不下他。就算他命大，总也弄不死，最后也得和贵族们妥协，罗马最后还是会回到历史上我们所看到的轨迹上去。就象商鞅也一样，你可以把他的国灭了，人车裂了，但他开创的军功制比起贵族制来就是划时代的进步，秦国就算叫他人亡正息，早晚总会有别的国家捡起来。
那么多穿越文，读起来固然是爽得很，尤其是带着现代技术炼钢发电烧玻璃。。。你不能拿那个劲头去读历史啊，那只是个娱乐，根本就没有空城计这么回事。
关于岳飞，因为我们只能根据东一点西一点的史料估计这估计那，他自己也没机会辩解什么了。再说，把他的死和百年后宋亡于元。。。就算古代社会发展得慢，百年下来，之间又有太多的必然和偶然，南北两宋，岳飞之前之后，折家军，大小钟经略相公，吴氏兄弟，曲端，一营一地经营多年的军中名宿多了去了，也没象唐末一样割据，因为老赵和他那帮弟兄们精心设计的制度，早把割据之路堵死了。这就是史实揭示的，可以碾压进程中所有偶然的必然。
是历史创造了岳飞，不是他创造了历史。他给我们留下来的，不是金宋对峙的实际，而是他的传奇故事。他对我们的意义，不在挡住金人的铁蹄，而是他所代表的执着的中华民族不屈的精神。
别脑补了，就让岳飞在真实的历史中悲惨地死去，给我们保留一个光辉的民族英雄吧。