仓央嘉措的诗

作者:lfeich  于 2009-10-10 22:36 发表于 最热闹的华人社交网络--贝壳村

作者分类:小雯小资|通用分类:诗词书画|已有39评论

仓央嘉措的诗

 

见与不见

   你见,或者不见我,我就在这里,不悲不喜。 

     你念,或者不念我,情就在那里,不来不去。 

   你爱,或者不爱我,爱就在那里,不增不减。 

     你跟,或者不跟我,我的手就在你手里,不舍不弃。 

   来我的怀里,或者,让我住进你的心里, 

     默然,相爱,寂静,欢喜。 

     推荐仓央嘉措的诗,是因为他在感情路上有着与众不同的经历,所以写出独特的诗篇。这位24岁就去世的六世达赖,最适合的也许是做一个情人. -

      仓央嘉措的诗歌在西藏一直被广为传颂。诗中有初识乍遇的羞怯,有两情相悦的欢欣,有失之交臂的惋惜,有山盟海誓的坚贞,也有对于负心背离的怨尤。由于作者特定的身份,所有的爱情最终奔向迷茫,走向的是幻灭,所以仓央嘉措更多地体验到怨憎会、爱别离的人生苦难和求不得、恨不能的无奈。人在感情的基本需要,变成求之不得的东西,就愈加凸现显示出人间情爱的珍贵和美好。 

      

     仓央嘉措的另一首诗


  第一最好不相见,如此便可不相恋。-

  第二最好不相知,如此便可不相思。-

  第三最好不相伴,如此便可不相欠。-

  第四最好不相惜,如此便可不相忆。-

  第五最好不相爱,如此便可不相弃。-

  第六最好不相对,如此便可不相会。-

  第七最好不相误,如此便可不相负。-

  第八最好不相许,如此便可不相续。-

  第九最好不相依,如此便可不相偎。-

  第十最好不相遇,如此便可不相聚。-

  但曾相见便相知,相见何如不见时。-

  安得与君相诀绝,免教生死作相思。-

       1682年,五世达赖圆寂,其私生子独揽大权,秘不发丧。直到1696年,康熙皇帝御驾亲征平定准噶尔丹的叛乱时才知道五世达赖早已往西,此时距五世去世已有14年之久。慑于清廷的威力,私生子不得不将情况如实上报,这样达赖六世继位时已经14岁。他已有了自己的初恋。因为体验了爱情的美好和芬芳,达赖六世无法忍受布达拉宫里枯燥乏味的宗教生活。缥缈的来世,单调的诵经礼佛,没有权力的虚位,这一切怎能约束一颗飞翔的少年的心?他试图在宗教和爱情之间找到平衡,然而戒规森严的黄教根本没有爱情的容身之地。于是达赖六世选择了作一个宗教叛逆者的角色,他只服从自己内心的召唤,他要作一个浪子,一个爱情的歌者。对于这一点,达赖六世毫不隐瞒。他在情歌中写道:
 
       在那东方山顶
       升起皎洁月亮
       年轻姑娘面容
       渐渐浮现心上
  黄昏去会情人
       黎明大雪飞扬
       莫说瞒与不瞒
       脚印已留雪上
  守门的狗儿
       你比人还机灵
       别说我黄昏出去
       别说我拂晓才归
 
  
 
       人家说我的闲话
       自以说得不差
       少年我轻盈步履
       曾走过女店主家
  常想活佛面孔
       从不展现眼前
       没想情人容颜
       时时映在心中
  住在布达拉宫
       我是持明仓央嘉措
       住在山下拉萨
       我是浪子宕桑旺波
                                                                                     
       宕桑汪波是达赖六世在拉萨城里活动时用的化名,他经常出入于茶楼酒肆幽会情人。开始时,达赖六世还小心翼翼,但秘密还是被人发现了。有一天早晨,待从看见一行脚印通到达赖六世的门口,最初还以为有刺客,推门进去却只有达赖六世一个在睡在屋里。待从顺着脚印走回去,却到了一个卖酒的女人家里。待从恍然大悟,于是这个秘密就在布达拉宫里传开了。当五世达赖私生子来规劝他时,达赖六世拿出刀子、绳子,表示如不能如愿他就自杀,五世达赖私生子毫无办法,只好听其自然。到了1701年,清朝皇帝、拉藏汗、以及蒙古部落首领等决定制裁达赖六世,同时宣布不承认他是真达赖。面对这种严厉制裁,达赖六世丝毫没有屈服,而是进一步彻底反抗。他跑到日喀则,找到为他剃发受戒的师傅五世班禅,跪在札什伦布寺门前,呼天叫地,大声地明确宣布:你给我的袈裟我还给你,你加在我身上的教戒(比丘戒共253条)我也还给你,黄教的教主我不当了,让我过普通人的生活吧!班禅亦毫无办法,只得听之任之,这样达赖六世措又在日喀则浪荡了一段时间。回到拉萨后,达赖六世就更加公开地过他的放浪形骸的生活。然而,达赖六世的这种生活并没有过多久,并最终随着五世达赖私生子和蒙古汗的矛盾激化而宣告结束。1705年,五世达赖私生子集结卫藏兵民准备武装驱逐蒙古汗,因为谋事仓促反而被蒙古汗所俘并处死。五世达赖私生子死后,蒙古汗上疏清廷历数达赖六世的种种罪状,请予废黜。康熙皇帝看了后,降旨要求将达赖六世执献京师。至此,达赖六世结束了他作为达赖喇嘛的生活,但关于他的下落却聚讼纷纭,至今没有定论。

  清朝官方的资料说,他在被押解至北京途中病死,时年仅25岁。藏人自撰的历史书上称其被蒙古汗派人害死于青海湖边。民间传说又有几种,一说他在途中用神力挣脱枷锁,不知所终;一说他被康熙皇帝囚于五台山,并死在那里;流传最广的一种说法是:他自弃名位,决然遁去,周游印度、尼泊尔、康、藏、甘、青、蒙古等处,宏法利生,事业无边,最后到达蒙古的阿拉夏寺,隐居不出,至到离开人世,年寿六十有余。
 
       
                                                             
       作为达赖喇嘛,仓央嘉措是失败的,但作为诗人,他却是杰出而瑰丽的。他一生写了大量优美动人的爱情诗歌。他的诗是发自内心的天籁,几百年来早已深入藏族人民心中。即便是今天,你到藏区,只要提起个头,许多人都能唱几首仓央嘉措所写的情歌。特别是他的那首:
那一月,那一年,那一世
那一夜,我听了一宿梵唱,不为参悟,只为寻你的一丝气息。 
那一月,我转过所有经轮,不为超度,只为触摸你的指纹。 
那一年,我磕长头拥抱尘埃,不为朝佛,只为贴着了你的温暖。 
那一世,我翻遍十万大山,不为修来世,只为路中能与你相遇。 
那一瞬,我飞升成仙,不为长生,只为佑你平安喜乐。 
那一天,那一月,那一年,那一世 
那一天 
闭目在经殿的香雾中 
蓦然听见 
你诵经的真言 
那一月 
我转动所有的经筒 
不为超度 
只为触摸你的指尖 
那一年 
我磕长头匍匐在山路 
不为觐见 
只为贴着你的温暖 
那一世 
我转山转水转佛塔呀 
不为修来世 
只为在途中与你相见
 

      更是家喻户晓,妇孺皆知。藏族人民不但把他当作真正的达赖喇嘛,而且十分同情他的遭遇,就是对他的那些放荡行为也认为是人之常情,有一首藏族民歌唱道:不要说仓央嘉措找情人去了,如同自己需要一样,他也同样需要。

我问佛:为何不给所有女子羞花闭月的容颜? 
佛曰:那只是昙花的一现,用来蒙蔽世俗的眼 没有什么美可以抵过一颗纯净仁爱的心 我把它赐给每一个女子 可有人让它蒙上了灰 

我问佛:世间为何有那么多遗憾? 
 佛曰:这是一个婆娑世界,婆娑即遗憾 没有遗憾,给你再多幸福也不会体会快乐 

我问佛:如何让人们的心不再感到孤单? 
 佛曰:每一颗心生来就是孤单而残缺的 多数带着这种残缺度过一生 只因与能使它圆满的另一半相遇时 不是疏忽错过,就是已失去了拥有它的资格 

我问佛:如果遇到了可以爱的人,却又怕不能把握该怎么办?
 佛曰:留人间多少爱,迎浮世千重变 和有情人,做快乐事 别问是劫是缘 

我问佛:如何才能如你般睿智? 
 佛曰:佛是过来人,人是未来佛 

佛曰:坐亦禅,行亦禅,一花一世界,一叶一如来,春来花自青,秋至叶飘零,无穷般若心自在,语默动静体自然。

 佛说:万法皆生,皆系缘份,偶然的相遇,暮然的回首,注定彼此的一生,只为眼光交汇的刹那。
 缘起即灭,缘生已空。 
我也曾如你般天真 佛门中说一个人悟道有三阶段:“勘破、放下、自在。” 的确,一个人必须要放下,才能得到自在。 

我问佛:为什么总是在我悲伤的时候下雪.
  佛说:冬天就要过去,留点记忆  
 我问佛:为什么每次下雪都是我不在意的夜晚 
佛说:不经意的时候人们总会错过很多真正的美丽 
我问佛:那过几天还下不下雪 
 佛说:不要只盯着这个季节,错过了今冬



     六世达赖究竟写了多少诗歌,至今没有确切的数字。公认比较贴切的数字是近百首,但因为藏族同胞对他们自己的这位悲情活佛一直十分敬仰与怀念,所以后世一些精美的藏文诗歌也被说成是仓央嘉措所做,以他的名字在民间流传。现在,流行在民间的仓央嘉措的诗歌差不多已达万言,不同的曲调和舞法,也有数百种。由此可见六世达赖的诗歌感人之深和藏民对他的爱戴,真是非比一般。 (六世达赖《仓央嘉措诗歌》74首http://www.alswh.com/Article_Show.asp?ArticleID=432

      作为至尊的藏族政治和宗教领袖,他的书写只能用藏语,他的诗歌韵律整齐,文辞华美,可惜我们现在所见都是由藏文翻译过来的,多少失去了一些藏语言的独特华彩。因为他的诗被多次翻译,所以版本之间相差也很大。现在比较流行的有旧诗体翻译版本与新诗歌翻译版本。
      仓央过人的聪慧和才智人所共认,几乎达到过目能诵的地步,所以他在数年间的学习中接受了当时在中国也是最高的综合知识教育。他通天文,知地理,精于历法和中西法算术,藏、汉、蒙语等无所不精。像历代达赖一样,他也精通医学,是位高明的医生,出访和讲法时他都常为民众医病,据说无不灵验。作为黄教的宗教领袖,他对藏传佛教的教义理解得深切广阔,当时听他传法讲法被誉为人间盛事,一是他容貌极佳,气质高贵,声音洪亮清爽,听之如神界之音。

       仓央嘉措匆匆的一生,留给世人也只是那被广为传颂的诗歌。

(资料收集于网络上)

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发表评论 评论 (39 个评论)

2 回复 marnifan 2009-10-10 22:43
令人神往
2 回复 marnifan 2009-10-10 22:44
常想活佛面孔
       从不展现眼前
       没想情人容颜
       时时映在心中
也很顽皮
2 回复 lfeich 2009-10-10 22:46
marnifan: 令人神往
情圣的诗。
2 回复 lfeich 2009-10-10 22:48
marnifan: 常想活佛面孔
       从不展现眼前
       没想情人容颜
       时时映在心中
也很顽皮
那一月,我转过所有经轮,不为超度,只为触摸你的指纹。念的是什么佛?
2 回复 marnifan 2009-10-10 22:52
lfeich: 那一月,我转过所有经轮,不为超度,只为触摸你的指纹。念的是什么佛?
情佛
2 回复 lfeich 2009-10-10 22:59
marnifan: 情佛
2 回复 深秋的云 2009-10-10 23:04
好 一 个 浪 漫 的 活 佛 ! 也 许 成 为 活 佛 是 他 一 生 最 大 的 错 误 . 喜 欢 他 的 诗 .
2 回复 lfeich 2009-10-10 23:17
深秋的云: 好 一 个 浪 漫 的 活 佛 ! 也 许 成 为 活 佛 是 他 一 生 最 大 的 错 误 . 喜 欢 他 的 诗 .
情佛
1 回复 9438 2009-10-10 23:17
顶。
2 回复 lfeich 2009-10-10 23:18
9438: 顶。
Thanks.
2 回复 comptcity2002 2009-10-10 23:20
你的诗呢?
2 回复 lfeich 2009-10-10 23:26
comptcity2002: 你的诗呢?
还在学习。。
2 回复 同往锡安 2009-10-11 15:00
喜欢第一首~
2 回复 lfeich 2009-10-11 23:15
同往锡安: 喜欢第一首~
境界有点不同凡人。
2 回复 同往锡安 2009-10-12 11:10
lfeich: 境界有点不同凡人。
那是因为他情到深处,用情至深所致吧!
2 回复 lfeich 2009-10-12 11:15
同往锡安: 那是因为他情到深处,用情至深所致吧!
嘻嘻。。是得不到罢了。
2 回复 同往锡安 2009-10-12 12:18
lfeich: 嘻嘻。。是得不到罢了。
我觉得得到了,才会有这种想法吧。之后也许失去。
2 回复 lfeich 2009-10-14 02:42
同往锡安: 我觉得得到了,才会有这种想法吧。之后也许失去。
如此高贵的地位,却换不来简单的爱情,他的生命都注定无法完满。
2 回复 同往锡安 2009-10-14 04:05
lfeich: 如此高贵的地位,却换不来简单的爱情,他的生命都注定无法完满。
是,这是一个悲剧,爱了,却得不到自己想爱的永远是一个悲剧,也许这才令他写出这样动人的诗句吧。
2 回复 lfeich 2009-10-15 02:56
同往锡安: 是,这是一个悲剧,爱了,却得不到自己想爱的永远是一个悲剧,也许这才令他写出这样动人的诗句吧。
是悲剧.
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