《老子》我说（文中大量引用，不喜勿入）

谁敢说《老子》，我敢！

你是谁？我就是老子！（这句是四川话）

先说老子其人。

所谓神龙见首不见尾！老子其人，我们透过历史的风烟，只能依稀地看见那个青牛背上，一个悠然的老者，西度流沙，不知所踪的背影。早在两千年前的汉初，就有了“老子是谁？”的疑问了。两千年来，各种关于他老人家的八卦，花样叠出，版本各异。其实，都不重要。还是尊重这位千古智者的心愿，让他遁形于古籍之中，给他清净，随他去吧！

还是来看看他留给后人的那本千古奇书《老子》（《道德经》）吧！

这可能是人类历史上最薄的一本哲学书，同时，也可能是人类历史上最具影响的一本哲学书！

刚写过一篇纪念“五四”的小散文，对于“五四”，我是有微词的。原因之一就是“五四”新文化运动后，疑古思潮大行其道！诸子百家尽数被批，《老子》当然也在劫难逃！

有人说：这是一本中国人特有的昏智诡辩集；

有人说：这是一本为统治者服务的君王面南术；

还有人说：这是一本提倡消极避世的缩头乌龟哲学。。。

这里的“有人”可不是一般的人哟，里面很多都是些重量级的历史学家和学者，这些名字我们可能并不陌生：郭沫若，顾颉刚，钱玄同。。。

我相信，顺应当时的新文化运动，为新文化运动服务，他们的研究成果是很有价值的。

然而，时代的局限必须被不断地剥去，历史的本源必须被逐步地澄清。

话虽如此，我们谁又能逃过时代的局限呢？无他，为自己的说法寻找支持罢了！

好，《老子》开说！

我相信，《老子》根本没有打算指导什么帝王将相，也没想着去教人消极避世。它只是位冷眼旁观的智者，将天地间万物的运行规律静静地展现在人们面前。与孔子的循循善诱，诲人不倦不同（其实，通篇《论语》，孔子也没有真正分析过，人们为什么要守礼，为什么要行仁），《老子》直指天地间最本质的规律，至于人们会怎样做，已经是自然而然的事情了。

那么，这个天地间最本质的规律是什么？

《老子》说：这个规律叫做“道”

然而，这个“道”又是什么呢？

如果我们以现代的逻辑去定义这个“道”，那么，我们会很失望。

因为，那不是中国古代哲学所擅长和推崇的，甚至，它是刻意回避用逻辑去描述事物的。所以《老子》说“道可道，非常道；名可名，非常名”，大概就是这个意思。

但是，不定义不等于不讲，《老子》通篇，都在讲这个“道”。

“有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母，吾不知其名，字之曰道”

“道生一，一生二，二生三，三生万物。”

“天下万物生于有，有生于无。”

哎？刚才说“道”生了万物，现在又说天下万物都是从“有”中生出来的，而“有”又生于“无”！如果按逻辑推论，那么“道”就是“无”啦？

不能这样！《老子》只是想告诉我们，原来“道”的妙处在于“无”，而不在于“有”。

我们人生在世，总在追求一些东西。人们不断地去渴望拥有，然而，《老子》却悠悠地告诉我们：其实“无”是一种更高的境界！

类似于“无”胜于“有”的这种悖论，在《老子》中，比比皆是！

如《老子》将“无”胜“有”进一步推广到弱胜强，柔克刚。。。

所谓“人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上”

所谓“天下之至柔，驰骋天下之至坚。”

进而，《老子》又奏出一系列与人们的直接经验极不相符合的奇妙的悖论旋律：

“五色令人目盲，五音令人耳聋”

“大直若屈。大巧若拙。大辩若讷。大智若愚”

“祸兮，福之所倚。福兮，祸之所伏。”

类似以上的这些悖论，就是有些人所说的昏智诡辩。

其实，我们把这种悖论又称做辩证法。

在人类哲学史上，把这种有无相生，相反相成的道理作为天地间根本规律的哲学，除了老子，还有一个人。

这个人名字叫黑格尔。只是，他比老子年轻了两千三百多岁！所谓，有志不在年高，后生可畏是也！（待续）