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佛教典籍虽然汗牛充栋，说的就是三件事。无常、无实体、无所得。三件事其实就一件，缘起/因缘。
无常，最主要的关键是“刹那生灭”。生活里例子很多，如电影、电视、超算。科学常识的电子围绕原子核运动等。。。
无实体，我们见闻觉知的任何东西都是 有相、有形、有用、有受、有名、无实。
无所得，除了一时的苦乐感受过程，最后啥也没有。也可以说是苦的止息。涅槃寂静。比如我们得了感冒很难受，几天后感冒好了，身体恢复到没得感冒之前的状态。请问得到了什么？
1.
佛教的基本理论是“因缘法/缘起法”。由因缘法引发了缘生法，有相有用的东西。这些都是“一些素材在一定条件下的组合”。简单说，条件满足则“生”，条件缺失就“灭”。因侧重点不同，佛教的缘起主要有：业感缘起、阿赖耶缘起、如来藏缘起、法界缘起。讲业感缘起的主要是小乘，其余是大乘。
2.“无明”也是佛教里的一个关键词。什么是无明？佛学辞典的解释：“于诸理事迷暗为性，能碍无痴，一切杂染所依为业。”无明就有十九种。
不要看佛教的名词解释。复习初中物理声光部分。我们的眼睛接收到物体反射的光线，大脑等器官把光线转换成了颜色。再依据颜色的边际。解读出是什么东西。请问，我们真看到了那个东西吗？没有。仅看到了那个东西的颜色。颜色并不是那个东西，光线也不是那个东西。但我们认定眼见为实，颜色就是那个东西。这就是无明！
3.“无生”也是让人头疼的词。中观：「諸法不自生，亦不從他生，不共不無因，是故知無生。」
“无生”，任何东西都是“一些素材在一定条件下的组合”。这个组合没有生出，已有素材之外的新素材。也没有生出一个实体的东西。比如：面+水+辅料+人工操作，可以做出馒头、面条、花卷、馕、饼等等。这些东西虽然相、形不同，味道有别，依旧是面+水+辅料+人工操作这些素材的组合。没有多也没有少什么。因此说是“无生”。
3.“唯识无义”的理解。如果复习好初二物理声光部分，对这个问题就不难理解了。也能承认“一切法心想生”。眼+大脑把光线/电磁波编译成了颜色；耳+大脑把声波/电磁波转化成了声音。所变的相和声是大脑，能判断思维是啥的还是大脑。无非是替换个名词而已，一切法“大脑”生。以此类推，眼耳鼻舌身所领纳的色声香味触都是大脑编译出来的。这个世界就是大脑/心的作品，没有你自以为是的那个外境。所谓外境仅是你大脑的影像。所以“唯识无义”。
把科学当成知识学习容易，当科学违背了人的习惯性认知，真能相信科学同生活结合起来，情感上基本不能接受！