佛学不难

作者:大熊猫  于 2024-4-8 22:47 发表于 最热闹的华人社交网络--贝壳村

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佛教典籍虽然汗牛充栋,说的就是三件事。无常、无实体、无所得。三件事其实就一件,缘起/因缘。

无常,最主要的关键是“刹那生灭”。生活里例子很多,如电影、电视、超算。科学常识的电子围绕原子核运动等。。。
无实体,我们见闻觉知的任何东西都是 有相、有形、有用、有受、有名、无实。
无所得,除了一时的苦乐感受过程,最后啥也没有。也可以说是苦的止息。涅槃寂静。比如我们得了感冒很难受,几天后感冒好了,身体恢复到没得感冒之前的状态。请问得到了什么?

1. 佛教的基本理论是“因缘法/缘起法”。由因缘法引发了缘生法,有相有用的东西。这些都是“一些素材在一定条件下的组合”。简单说,条件满足则“生”,条件缺失就“灭”。因侧重点不同,佛教的缘起主要有:业感缘起、阿赖耶缘起、如来藏缘起、法界缘起。讲业感缘起的主要是小乘,其余是大乘。

2.“无明”也是佛教里的一个关键词。什么是无明?佛学辞典的解释:“于诸理事迷暗为性,能碍无痴,一切杂染所依为业。”无明就有十九种。
不要看佛教的名词解释。复习初中物理声光部分。我们的眼睛接收到物体反射的光线,大脑等器官把光线转换成了颜色。再依据颜色的边际。解读出是什么东西。请问,我们真看到了那个东西吗?没有。仅看到了那个东西的颜色。颜色并不是那个东西,光线也不是那个东西。但我们认定眼见为实,颜色就是那个东西。这就是无明!

3.“无生”也是让人头疼的词。中观:「諸法不自生,亦不從他生,不共不無因,是故知無生。」
“无生”,任何东西都是“一些素材在一定条件下的组合”。这个组合没有生出,已有素材之外的新素材。也没有生出一个实体的东西。比如:面+水+辅料+人工操作,可以做出馒头、面条、花卷、馕、饼等等。这些东西虽然相、形不同,味道有别,依旧是面+水+辅料+人工操作这些素材的组合。没有多也没有少什么。因此说是“无生”。

3.“唯识无义”的理解。如果复习好初二物理声光部分,对这个问题就不难理解了。也能承认“一切法心想生”。眼+大脑把光线/电磁波编译成了颜色;耳+大脑把声波/电磁波转化成了声音。所变的相和声是大脑,能判断思维是啥的还是大脑。无非是替换个名词而已,一切法“大脑”生。以此类推,眼耳鼻舌身所领纳的色声香味触都是大脑编译出来的。这个世界就是大脑/心的作品,没有你自以为是的那个外境。所谓外境仅是你大脑的影像。所以“唯识无义”。

把科学当成知识学习容易,当科学违背了人的习惯性认知,真能相信科学同生活结合起来,情感上基本不能接受!



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发表评论 评论 (3 个评论)

3 回复 浮平 2024-4-8 23:05
这类解释在有限范围内有可行性。光不是通常意义上的物质或者东西,而是具有能量能力的作用。光线再强一点就不仅仅是颜色的意义了,而是可以把人的眼睛刺瞎,自己变成了 --- 无明?

难与不难是根据各自的理解程度以及应用范围和方法而判断。
2 回复 浮平 2024-4-8 23:16
【把科学当成知识学习容易,当科学违背了人的习惯性认知,真能相信科学同生活结合起来,情感上基本不能接受!】

1) 对科学的认知首先需要从科学的定义和概念开始;
2) 科学的定义和概念首先与科学方法及目的意义相关;
3) 科学结论取决于科学方法可以应用的范围和质量。

scientific method ----  https://en.wikipedia.org/wiki/Scientific_method

不是科学违背了人的习惯,而是人对科学的认知违背了科学本身的定义和概念。比如,在无法有效使用科学方法的领域而以科学的名义得出某种与人们的习惯或者情感相违背的结论就常常会进入您描述的这类【情感上基本不能接受!】的感觉状况。
2 回复 Wuming123 2024-4-9 04:51
中国人就喜欢干”兴灭国,继绝世“的事情!佛法被创始国都扬起了,在中国和堂而皇之的在中华大地忽忽悠人;共产邪说,被世界各国抛弃,中国仍然抱着不放!

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