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·嘻哈大士·
从前有座山，山里有个庙，庙里有个嘻哈老头讲故事，讲什么故事呢？就讲个“感恩”的故事吧……
引子
嘻哈给美国一位老朋友发了个邮件，却一天不见回复，有些反常。于是又发邮件催问，还是不回。急了，再催，朋友终于回复，却是劈头盖脸一顿臭骂：你嘻哈不当官真是白瞎了，摆啥臭官架子？这几天是西方的“感恩节”，此节与“圣诞节”同等重要。我们为过节忙得不亦乐乎，邮件回晚一点，你三番四次的催，过份不过份？
嘻哈吓得赶紧连连道歉兼赔不是：“嗨，对不起、敬个礼！我哪知道你们过的这些洋节日……”
事过之后，嘻哈不禁有些感慨：“感恩节”？竟与“圣诞节”同？何谓感恩？我想应该是人们对人或事所抱的感激之情，这种感觉情由心生、发自肺腑，并能够影响人们的思想、行为和价值观。在一些宗教团体里，有些感恩之心甚至会达到“虔诚”及“敬畏”的程度，实在非同小可！
人如能常怀感恩之心，自然就会充满爱心。爱心达己及人，进而胸怀宽广、心情舒畅。彼此相互理解、互爱互助，这个世界也就自然会变得充满友善而和谐。
然而，嘻哈不禁想到一个问题：感恩之心既然如此珍贵、如此重要，那么，我们国人是否常怀感恩之心？以及常有感恩之心？细思量、百考究，竟得到一个令人十分吃惊的答案：国人其实不善感恩！也不喜感恩！我们的传统文化中似乎是缺乏感恩“基因”的。真的吗？为什么？
“感恩”
有一首歌叫《感恩的心》，旋律极佳，歌词更好，近几年唱遍华夏大地。既为“感恩的心”，演唱者自当发自肺腑、用心去唱。
嘻哈发现其实许多人唱此歌时往往面无表情，敷衍塞责，只用嘴而未用心唱，为什么？嘻哈认为这首歌所表达的内容，好像并不符合中华民族五千年的传统文化及价值观。
西方哲学及文化认为：先有个体（你、我、他），后有群体（团队、社团、国家），因此个体至上。基于这样的价值观，西方社会强调人权、博爱、自由、平等。
例如西方的教会，强调大家都是“兄弟姐妹”，彼此平等，相互照顾，感恩的基础自然由此产生。既为感恩，感由心生、心存感激，未必需要等价（或不等价）的物质回报来衡量感恩的程度，感恩的表现始终不离理性范畴。
中国传统文化则认为：先有群体（圈子、山头、种族），后有个体（在下、卑职、奴才），因此群体至上。基于这样的价值观，中国传统文化讲“君君、臣臣、父父、子子”，以及“三纲五常”，强调的是非常明显的等级观念。
正因此，中国传统文化人与人之间是不平等的。大欺小、老压少、“官大半级压死人”成为普遍现象。结果是：为尊、为上、为大者，有权羞辱为卑、为下、为小者，何需感恩？因此，感恩的基础便荡然无存。
而为卑、为下、为小者则只能盲目服从、逆来顺受。心怀不满、敢怒不敢言还来不及，何来感恩？因此，感恩的基础同样缺失。由于人与人之间的不平等关系，必然就很难产生真正的感恩之心。
大欺小：为大者认为天公地道，为小者只得逆来顺受。
老压少：为老者认为天经地义，为少者只能低眉顺眼。
因此长者的一切行为都是天公地道的，是施恩者。施恩者关注的是“图报”。受恩者则必须报恩，仅仅感恩而没有实质的报恩行动，如何能够过关？
相反，小吃大呢？如同孩子吃母亲的奶，同样顺理成章！
我们吃父母（啃老）——吃！
我们吃集体（侵占）——吃！
我们吃公家（贪污）——吃！
同样吃了个理直气壮，吃了个天公地道！
俗话说：“授人以鱼不如授人以渔”，就是希望鼓励人们自尊、自爱、自立、自强。但国人往往不喜“渔”而只要“鱼”，吃救济、吃补助、吃津贴、杀鸡取卵，吃完了没关系：手心向上——讨！
结果吃出了“有权不用过期作废”的权钱交易；吃出了“光怪陆离”的官场现行；吃出了“不患寡而患不均”的大锅饭；吃出了“越穷越光荣”的价值观；吃出了“贪污当道、腐败横行”的大场面。
我们吃资本家、吃地主，吃完地主吃富农，吃完富农还想吃中农。吃了个不亦乐乎，吃了个兴高采烈。只嫌吃得不够，吃完还要把他们打翻在地，让他们永世不得翻身！感恩？——扯淡！
在西方，慈善是全社会公民普遍的责任和义务，具统计美国约７０％的捐赠来自社会大众，成为一种社会常态。例如在西方的一些教会，神职人员拿一个布袋走向大家，各人按自己的意愿把一些钱财放入布袋，十分自然和正常。
此举在国内恐怕就行不通！因为中国传统文化强调等级制，在慈善及捐赠问题上也不例外。富人捐赠，随心所欲，可以不捐，无需理由。如果一定要个理由，那就是你的捐赠模式“不够档次”，有损该富豪的身份地位——不屑一顾。当然也可以捐，前提往往是必须“名利双收”，于是拼命上电视、上报纸、搞宣传、强作秀，否则图啥？
还有，嘻哈担心此举如在国内实施，万一有人伸进布袋的是空手，出来时反而“捞”……（恕嘻哈小人之心）
穷人及普通百姓则基本无需承担捐赠义务，因此中国慈善事业的善款不但总量非常微小，而且基本来自企业及富豪。
另一个非常奇特的现象是：如果在一个群体发起捐赠，这个群体所有成员必须严格按等级捐赠。首先必须打听清楚各级领导以及平级们的捐款数额，才能决定自己的一份。决不能出现下属所捐金额高于上司的现象，那是犯上，是大不敬！
有个案例：２００５年“感动中国”十大人物中有一位叫丛飞，丛飞只是个极普通的歌厅演员，却资助了一百八十多个山区贫困孩子上学。结果倾尽所有、家庭破碎，最终操劳成疾、身患癌症去世。
嘻哈认为，如就事论事，不可否认丛飞先生的行为确实非常感人，但嘻哈却多了一份深深的“感慨”：中国慈善事业之基础理念及核心价值观到底是什么？如丛飞事件成为国人“最高级别”的慈善榜样，泱泱大国情何以堪？华夏民族颜面何存？世界会对我们中国慈善事业做出怎样的评价？完全可以不走出来的走出来了，并且——死了。那么那些应该走出来的呢？——死哪去了？
还有，当丛飞先生操劳成疾、身患癌症时，已经从一个救助者成为急需被救助者。结果需动用全社会更加巨大的资源和力量去救助，是否应该提倡？有一个非常简单而经典的案例：全世界航空公司都会告知乘机者：如果发生意外，氧气面罩会自动脱落，请先戴好您自己的面罩，再帮助别人……
另外，据了解丛飞先生在入不敷出兼病入膏肓之时，已无法支撑根本无法承担的开支，善款自然无法按时发出。许多受资助家庭不但不理解不感恩，反而极尽怀疑、抱怨，甚至谩骂之能事，也曾令丛飞非常沮丧……
而这种现象其实在国内屡见不鲜，好心行善，或见义勇为，却往往引火烧身、自讨苦吃、自找麻烦、受尽委屈、百口莫辩、甚至恩将仇报……
我们往往把这些现象归结为受恩者个人素质的低下，但嘻哈认为其实深层次的原因，恐怕还是我们传统文化的价值观在起非常重要的潜在作用：
小吃大：——顺理成章。
穷吃富：——天公地道。
给我吃：——多多益善。
给不均：——据理力争。
吃完了：——手心向上。
给不够：——争抢辱骂。
不给了：——拔刀相向！
凡此种种，嘻哈终于发现，国人不善感恩，也不喜感恩，最终导致越穷越光荣的价值观。导致仇富现象的日益严重！社会反而因此趋于不稳定。而国人真正重视的其实是——报恩！
“报恩”
在传统文化的影响下，国人重视的是“报恩”！报恩思想本身并无不妥，知恩图报，应该的。例如孟郊的《游子吟》：慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。动人心弦、传唱千古！
问题是当报恩思想受到“圈子文化”和“等级观念”的影响和左右时，麻烦就会出现。尽管国人推崇“知恩不图报”的理念，但同时又认定“知恩不报”的卑鄙。
既然一定要报恩，就容易失去理性的判断。为报恩铤而走险，甚至需舍身相报，其结果很可能导致：无视道德和法治的束缚，最终走向极端。这样的实例在中国历史上层出不穷，俯拾皆是。
最典型的就是“侠义文化”，各种各样的“大侠”在中国历史舞台你方唱罢我登场。他们杀富济贫、打家劫舍，往往超越了法制，甚至干脆就代表了法度和正义。而法治的缺失以及政权的腐败，又恰恰为侠义文化提供了丰沃的土壤，滋养和助长了侠义文化的存在。
嘻哈认识一个江湖大哥，忽一日喝得大醉，居然搂着我的肩膀，十分感慨地说：这个世界要是没有警察——该多好啊！嘻哈……
问题：假设你的一个好朋友涉嫌犯法，逃到你家躲避，你会怎么办？举报？不仗义！不符合中华民族传统价值观。于是国人选择帮他逃走的可能性就极大。此时人情的力量已远大于法治力量。而你的朋友也就因此会欠下你一大笔“人情债”——一笔往往永远也算不清，还不得不还的债！
国人往往最怕欠的就是“人情债”，一旦欠下就不得了！欠债还钱，好算！“人情债”怎么算？那也得算——“滴水之恩当涌泉相报”。乖乖，一滴水就这么贵，那一桶水怎么办？更多的水呢？怎么还得起？如何报得了？
如果比水更金贵呢？甚至救了你的命呢？恐怕就变成“无以为报”、“终身难报”。如果一定要报，那就只有“两肋插刀”、“以身相许”、“终身为奴”和“以命相报”了。
既要报恩，报恩的种类有哪些？嘻哈总结大致有以下几种：
父母之恩：
针对父母，自然是指养育之恩，此恩初期不必报，“小吃大”天公地道，成年之后才考虑。但东、西方情况截然不同。
西方社会主要靠社会承担赡养问题，子女主要以精神层面关怀作为回报。这种模式嘻哈认为有利有弊，利在社会福利起主导作用，个人压力减轻；弊是家庭亲情关系纽带松散。
而中国传统观念则强调子女责任，因此需物质层面的实质性回报。嘻哈认为同样有利有弊。利在家庭亲情关系纽带紧密；而弊是各种家庭纠纷往往因此而起，甚至造成人伦悲剧，社会福利体系也相对缺失。
师长之恩：
针对师长，主要是指教育之恩。俗话说“一日为师终身为父”，这个恩就十分沉重，如动真格的，就不太好报。好在此话也就是说说而已，不必太过当真，必要时可以——耍赖皮！
上司之恩：
针对上司，主要是指知遇及栽培之恩。俗话说“千里马也需遇伯乐”，所以此恩非同小可，必须要报。但如何相报却可大可小，而且此恩风险也最大。请客送礼尚属小事，拜码头、进圈子、入团伙、共贪腐，才是大事。但万一拜错码头、站错队，或者上司倒了怎么办？——一窝端！
朋友之恩：
针对朋友，主要是指相助及相救之恩。此恩最难报！“涌泉相报”、“两肋插刀”、“以身相许”、“来生相报”、“世代为奴”、“做牛做马”……如果不报呢？“忘恩负义”、“薄情寡义”、“过河拆桥”、”无赖小人”、“猪狗不如”……统统从这里来的——能要命！
救助之恩：
针对救助，主要是指捐助和救急之恩。此恩最多麻烦。老者跌倒去扶，却被讹为撞人者；被救助学生学成毕业，为逃避报恩杳如黄鹤；身患绝症社会捐助，病愈后多余之钱如何处置？假的又如何？某善长直接向被救助者每人发放数百元现金，不料当天即被“上级部门”没收，说要“重新分配”！嘻哈认为，真正急需救助的，恐怕是我们的全民素质和社会价值体系。
帝王之恩：
针对帝王，主要是指“皇恩”和“天恩”。或列土封疆、或高官厚禄，因此皇恩如山、天恩浩荡，根本没法报。好在“天高皇帝远”，此恩历来与老百姓没啥关系，完全可以忽略——ＱＵＮＩＭＡＤＥ！
菩萨之恩：
针对菩萨，主要是指“了愿”之恩。此恩最有趣，因为嘻哈发现拜菩萨乃全世界最合算、性价比最高之事。嘻哈早已想好死后一定要做三件事：
找魏征、王安石、张居正喝杯茶，顺便问问：这么多年有没有见过我们伟大的周总理？
找关二爷聊聊天，问问他人世间警察也拜你，强盗也拜你，你到底帮谁？难为不？两头都落好——太有才了！
找南海观音等诸位神佛，也问问：世人花几块钱请柱香，然后求升官、求发财、求添丁、求平安……到底给没给？没给？你啥意思？在人间这叫“不作为”或 “消极怠工”。给了？供你几块钱，你给这么多？脑袋也让门给…呸呸，恕嘻哈大不敬…但嘻哈实在是——糊涂！（嘻哈敬研道、佛，但从不求！）
解放之恩：
我们一定要解放全人类！此话一出，强大如老美都给吓个半死！至于此恩如何报？看看朝鲜、古巴、阿尔巴尼亚、南斯拉夫……
与“报恩”相对应的，是更加危险的价值观——“报仇”。恩要报，仇自然更加要报。“有仇不报非君子”、“君子报仇十年不晚”、“以牙还牙、以血还血”。自然还要“以命还命”，甚至还要“血洗”、“杀光”、“灭门”、“鸡犬不留”……
当理性的感情一旦被感性的火焰所吞噬，我们在恩、仇之间将怎样取舍？会如何平衡？其结果人的思想和行为必然大大超出理性的范畴。感恩之心变成了难以控制的报恩之举，或者因报仇心切最终铤而走险……如果人们越来越背离理性及法治的约束——什么结果？
写此文时嘻哈发现已涉及一个非常巨大而深邃的课题——中华民族传统文化。事实上，传统文化在我们国人的血液里、骨髓里无处不在，我们每个炎黄子孙都会潜移默化地受到传统文化影响。但必须清醒的是：许多优秀的传统我们一定要传承，但也有一些不能够与时俱进的传统和价值观，却非常值得我们警惕和商榷，有哪些？且听嘻哈下回分说。
道家理论：
大自然之精要在于：均衡；
一旦达致均衡就风调雨顺；
而一旦发生失衡就是灾难；
严重的失衡就是——死亡！