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解开《红楼梦》作者之迷
唐钤砚
欲读是书（唐按《红楼梦》），请先於云水光中洗眼来。一一一 选自临桂燕怀堂王氏所藏《红楼梦抉隐》
前言
《红楼梦》开篇第一回便是作者自述，作者自称石头，详述成书过程，作者写出《石头记》原稿，经三人之手，几易其名，从最初的《石头记》变成吴玉峰的《红楼梦》，到孔梅溪的《风月宝鉴》，再到曹雪芹的《金陵十二釵》。但这些改动的书名，最终被点评者脂砚斋全部否定，恢复作者原稿的名字《石头记》，并以80回本《石头记》面世。
一个偶然的机遇，临桂燕怀堂王姓氏后人发现作者石头确有其人，此人的经历与石头十分相似，他与曹雪芹的祖父曹寅私交甚笃，他的女儿脂砚斋就是《石头记》的批注者，与曹雪芹关係密切且共同编辑《石头记》。但由于历史的特殊原因，他不得己＂诈死＂求生，隐居著书。这个人物的出现，揭开了作者石头之谜。
《红楼梦》开篇第一回便是作者自述，作者自称石头，详述成书过程，作者写出《石头记》原稿，经三人之手，几易其名，从最初的《石头记》变成吴玉峰的《红楼梦》，到孔梅溪的《风月宝鉴》，再到曹雪芹的《金陵十二釵》。但这些改动的书名，最终被点评者脂砚斋全部否定，恢复作者原稿的名字《石头记》，并以80回本《石头记》面世。
自述将编辑改作原稿成书的过程交待得很清楚，作者是石头，吴玉峰，孔梅溪，曹雪芹是编辑，脂砚斋最后拍板。但却没有交待清楚原稿作者石头是何方人氏？是已故之人还是健在的人？
从石头能够写出成书过程来看，石头应当健在；但健在的石头为何任凭编辑改动自传，而冷眼旁观，默不作声呢？从这点看，石头又像是已故之人，既然故去，如何自述？这种自相矛盾的写法，使得后人为谁是石头而争论不休。
能写出成书过程的作者，应当是健在的人，胡适先生根据脂批认为曹雪芹是作者是有一定道理的，但与曹雪芹关係密切的《石头记》脂砚斋又说作者是三十年前人，彼时曹雪芹只有15岁。而且自述也清楚地说，作者是石头，曹雪芹只是将《石头记》改成《金陵十二钗》的三个编辑中的一个，据此蔡元培先生又质疑胡适先生的＂曹氏作者＂说。总之自述中的欲言又止，隐晦朦胧的写法，让“石头是谁？”，成了百年之谜。因此解开石头的存在与否，是解开作者之迷的关健。
如果作者石头是虚构的，那么红楼梦的作者应是能写出自述的最后那位编辑：曹雪芹。
但如果作者石头确有其人，且在成书之前离世，那么开篇第一回自述中的成书过程，当是曹雪芹披阅十载之后增加或改写的，曹雪芹在自述中声明自已不是作者，只是说明成书过程，点明作者另有其人，但又不能透露作者的任何信息，暂且就以《石头记》主人翁石头来称呼作者了。那么曹雪芹为什么要大费周章地布下如此迷阵呢？
从石头能够写出成书过程来看，石头应当健在；但健在的石头为何任凭编辑改动自传，而冷眼旁观，默不作声呢？从这点看，石头又像是已故之人，既然故去，如何自述？这种自相矛盾的写法，使得后人为谁是石头而争论不休。
能写出成书过程的作者，应当是健在的人，胡适先生根据脂批认为曹雪芹是作者是有一定道理的，但与曹雪芹关係密切的《石头记》脂砚斋又说作者是三十年前人，彼时曹雪芹只有15岁。而且自述也清楚地说，作者是石头，曹雪芹只是将《石头记》改成《金陵十二钗》的三个编辑中的一个，据此蔡元培先生又质疑胡适先生的＂曹氏作者＂说。总之自述中的欲言又止，隐晦朦胧的写法，让“石头是谁？”，成了百年之谜。因此解开石头的存在与否，是解开作者之迷的关健。
如果作者石头是虚构的，那么红楼梦的作者应是能写出自述的最后那位编辑：曹雪芹。
一个偶然的机遇，临桂燕怀堂王姓氏后人发现作者石头确有其人，此人的经历与石头十分相似，他与曹雪芹的祖父曹寅私交甚笃，他的女儿脂砚斋就是《石头记》的批注者，与曹雪芹关係密切且共同编辑《石头记》。但由于历史的特殊原因，他不得己＂诈死＂求生，隐居著书。这个人物的出现，揭开了作者石头之谜。
一. 何焯（义门先生）其人
2006年，定居美国三十年的临桂燕怀堂王氏后人王孝恆先生，在搜集考证先祖事迹的过程中，看到先祖王必达《养拙斋诗》，其中这样一段话，跃入眼帘：
王 必 达 《中 元 祭 外 祖 家 感 成 二 首 》其 一 小 注 云 :“外 祖 之 祖 讳 焯 ,学 者 称 义门 先 生 。”另一小注曰“外祖之父元时，简州牧”(王 必 达 《养 拙 斋 诗 》第 十 四《筐 余 稿 》第 十 七 页 ,光 绪 十 九 年 王 氏 家 塾 刻 本 )。
此二首诗传达了重要的信息：临桂王氏与苏州何氏是姻亲，王孝恆先生亦既王何两家共同的后人，因此开始关注苏州何氏家族。
义门先生何焯，字屺瞻，晚号茶仙，生于清世祖顺治十八年。性颖异，读书数行并下。康熙四十一年（公元一七O二年）冬，圣祖南巡驻涿州，巡抚李光地应旨以焯荐，召直南书房。明年，赐举人，又赐进士，改翰林院 庶吉士，仍直南书房。奉命侍读皇八子府，兼武英殿纂修官，丁内外艰归。又十年，复以光地荐，授编修。明年，以飞语收系，尽籍其邸中书以进。帝览之曰：“是固读书种子也，而其中曾无失职觖望语”。又见其草稿有辞吴县令馈金，益异之，乃尽还其书，罪止解官，仍参书局。卒，赠侍讲学士，赐金存恤其孤。焯为学长于考订，论文与方苞异趣。其所居名赍砚斋，多蓄宋元旧椠，参稽互证，丹黄稠叠，评校之书，名重一时。有义门读书记六卷，《清史列传》传于世。
康熙五十四年，何焯因受皇八子与皇四子争夺储君战的牵连，被捕入狱，丢官抄家，不久获释。康熙五十七年返乡隐居，康熙六十一年，何焯弟子对外宣称，62岁的何焯“不幸病逝”。然，坊间不时有何焯“尚健在”的传闻。
从2006年到2014年，王孝恆先生查阅了大量资料，发现了何焯先生隐姓埋名的证据：雍正七年出生的何元时，是何焯先生在69岁时的老来得子，这些资料证明雍正继位之前，义门先生为避祸而＂诈死＂的传说，绝非空穴来风。
何元时，雍正七年出生，乾隆18年癸酉年，以江苏太仓籍参加乡试，顺天榜举人。乾隆37年，以＂元＂姓，＂时＂名，＂元时＂，出任华阳知县，41年任简州牧，据仓州志.人物.记载：何元时八衮能文方是健，一生积德不为贫。老先生卒于嘉庆二十一年，时八十有七。
元时之子未曾出仕，隐居桂林，以师爷为生，育一女，适临桂王氏，即桂林西园的主人，资政大夫（因子而诰赠）王诚立。何夫人育四子（必／达，蕃，敏（耀文），镛）。元时子媳殁於桂林后，均由女婿王诚立扶灵柩归葬苏州何氏墓地。
2006年，定居美国三十年的临桂燕怀堂王氏后人王孝恆先生，在搜集考证先祖事迹的过程中，看到先祖王必达《养拙斋诗》，其中这样一段话，跃入眼帘：
王 必 达 《中 元 祭 外 祖 家 感 成 二 首 》其 一 小 注 云 :“外 祖 之 祖 讳 焯 ,学 者 称 义门 先 生 。”另一小注曰“外祖之父元时，简州牧”(王 必 达 《养 拙 斋 诗 》第 十 四《筐 余 稿 》第 十 七 页 ,光 绪 十 九 年 王 氏 家 塾 刻 本 )。
此二首诗传达了重要的信息：临桂王氏与苏州何氏是姻亲，王孝恆先生亦既王何两家共同的后人，因此开始关注苏州何氏家族。
义门先生何焯，字屺瞻，晚号茶仙，生于清世祖顺治十八年。性颖异，读书数行并下。康熙四十一年（公元一七O二年）冬，圣祖南巡驻涿州，巡抚李光地应旨以焯荐，召直南书房。明年，赐举人，又赐进士，改翰林院 庶吉士，仍直南书房。奉命侍读皇八子府，兼武英殿纂修官，丁内外艰归。又十年，复以光地荐，授编修。明年，以飞语收系，尽籍其邸中书以进。帝览之曰：“是固读书种子也，而其中曾无失职觖望语”。又见其草稿有辞吴县令馈金，益异之，乃尽还其书，罪止解官，仍参书局。卒，赠侍讲学士，赐金存恤其孤。焯为学长于考订，论文与方苞异趣。其所居名赍砚斋，多蓄宋元旧椠，参稽互证，丹黄稠叠，评校之书，名重一时。有义门读书记六卷，《清史列传》传于世。
康熙五十四年，何焯因受皇八子与皇四子争夺储君战的牵连，被捕入狱，丢官抄家，不久获释。康熙五十七年返乡隐居，康熙六十一年，何焯弟子对外宣称，62岁的何焯“不幸病逝”。然，坊间不时有何焯“尚健在”的传闻。
从2006年到2014年，王孝恆先生查阅了大量资料，发现了何焯先生隐姓埋名的证据：雍正七年出生的何元时，是何焯先生在69岁时的老来得子，这些资料证明雍正继位之前，义门先生为避祸而＂诈死＂的传说，绝非空穴来风。
何元时，雍正七年出生，乾隆18年癸酉年，以江苏太仓籍参加乡试，顺天榜举人。乾隆37年，以＂元＂姓，＂时＂名，＂元时＂，出任华阳知县，41年任简州牧，据仓州志.人物.记载：何元时八衮能文方是健，一生积德不为贫。老先生卒于嘉庆二十一年，时八十有七。
元时之子未曾出仕，隐居桂林，以师爷为生，育一女，适临桂王氏，即桂林西园的主人，资政大夫（因子而诰赠）王诚立。何夫人育四子（必／达，蕃，敏（耀文），镛）。元时子媳殁於桂林后，均由女婿王诚立扶灵柩归葬苏州何氏墓地。