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二. 义门先生与《红楼梦》
“南直召祸”，是义门先生的＂滑铁卢＂，是何焯及其家人的心头之痛，其发生于康熙朝诸子肆谋夺位的大背景之下。储君之位，康熙先是立皇后所生的皇次子胤礽为太子，后因不满意而废太子，废太子后，众皇子觊觎皇位，矛盾更加尖锐。康熙晚年，太子之位空缺，康熙便下旨，让大臣选太子，但是大臣们按照“选贤”的规则选出的皇八子，并不符合康熙的意思，于是康熙言而无信出尔反尔，迁怒于皇八子及皇八子的亲信。
康熙六十一年，义门先生看到雍正继位已成定局，更知雍正冷若冰霜心狠手辣，不会放过对手八皇子及其所倚重的大臣，万般无奈之中，只好选择＂欺君＂，隐居自保。
＂诈死＂之后的何焯，以他的学问与才华、以他的经验与阅历、以他的性格与修养，在那样一个与过往隔绝十九年的隐居生活中，最有可能做什么事情呢？——显然是读书与写书。那么与此有关的文字记载在哪里呢？
答案就在《红楼梦》及其有关的批注点评文献中。
临桂燕怀堂王氏所藏《红楼梦抉隐》这样说：
纪事之书（唐按：记事言政之书）盈签满架，《红楼》独矫其常，盖一於含蓄也。宝玉元配本属黛玉，宝钗起而谋夺之，贾母遂背黛而娶钗，於是黛玉守节死矣，宝玉不忍黛玉守节死，亦守义而亡。卒之守节义者得会合於天仙福地，肆谋夺者长嫠泣於怨雨凄风，而且家道日见陵夷，祸患因而叠至。贾母一事乖谬，百戾随之，以全福全寿之人，卒不得全受以归，《书》所谓从逆凶者非欤?然韬其意於字裏行间，不使读者一眼窥破，遂成天下古今有一无二之书。
《红楼梦抉隐》更进一步地说道：兹胪举以质天下善读《红楼》之人：太君（皇上），无信之人也。宝玉亲事（储君之位），既许黛玉（太子），复迁异於宝琴（十四阿哥）；既改宝钗（四阿哥），复游移於傅试（趋炎附势者）之妹，婚（言）可赖，盟可背，人而无信，莫此为甚！古无信史，故氏太君以史。（括弧内均为唐钤砚加注）
《红楼梦》中不仅有康雍王朝权利争夺的大背景的记载，也有义门先生个人经历的记载：
《红楼梦》脂评甲戌本第一回写甄士隐家被烧。原文是这样写的："不想这日三 月十五，葫芦庙炸供，那些和尚不小心，致使油锅火逸，便烧着窗纸。此方人家多，用竹篱木壁者多，大抵也因劫数，于是接二连三牵五挂四。将一条街烧得如火焰 山一般。"在"接二连三牵五挂四"这句话上，脂砚斋有段眉批："写出南直召祸之实病"。
所谓："南直召祸"，是指何焯受康熙之召到京入直南书房为皇八子之师，不 幸引来入狱和抄家之祸。书中所谓"那些小和尚不小心，致使油锅火逸……，于是接二连三牵五挂四，将一条街烧得如火焰山一般"，其实是隐写皇八子及其党羽谋取皇位事机不密，东窗事发，致使诸多官员接二连三受到牵累的一段史实。
同样第一回中写英莲，在"有命无运，累及爹娘"八个字上，脂砚斋又有一段眉批："八个字屈死多少英雄，屈死多少忠臣孝子，屈死多少仁人志士，屈死多少词客骚人！……"何焯系狱主要是因为他在返乡丁父忧期间，将自己的幼女留在八皇子家托养，为皇四子所参奏，加之何焯回乡守制期间，曾四处活动，为八皇子拉拢官员穿针引线，此事也被年羹尧密奏康熙，引起康熙的反感与震怒。龙颜大怒的康熙一面将皇八子怒斥一通，一面将何焯关进大狱，一大批与皇八子、何焯关系亲密的官员受到罢免和牵 连。何焯众多有才华的门生弟子从此失去进身之阶。正是有感于此，脂砚才会在"有命无运，累及爹娘"八个字下写出这样沉痛的长段批语。
可见红楼梦作者对脂砚斋的身世是清楚的，所以会这样写；脂砚斋做为“南直召祸”的当事人之一，对隐情是了解的，所以才会这样批。南直之祸直接导致了何家的家道衰落，导致了脂砚斋的身遭离乱。
甲戌本第十三回在"一日倘或乐极悲生，若应了那句树倒猢狲散的俗语"句上，脂砚批道："树倒猢狲散之语，今犹在耳，屈指三十五年矣， 伤哉，宁不恸杀！"有人认为"树倒猢狲散"这句话是曹寅的口头禅，其实不对，由甲戌（1754年）上推35年，时在康熙五十八年（1719年），曹寅早已 去世，不可能再说此话。说这句话的主人是谁？他正是脂砚的父亲何焯。
何焯是康熙五十四年系狱丢官，不久获释，约在康熙五十七年前后返乡隐居，在何焯系狱期间，其苏州老家曾被抄家，何焯去职返乡后，看到红极一时的何府已是七零八落，一片萧条的景象，发出"树倒猢狲散"的感叹，事在情理之中，此时的脂 砚是唯一能慰藉何焯受伤心灵的掌上明珠，脂砚能清晰地记住其父生前反复念叨的这句口头禅，并在批书时发出悲叹也就合情合理了。
在甲戌本十三回，针对凤姐治理宁国府＂五病＂，有这样一条脂批：“旧族后辈，受此五病者颇多，余家更甚。三十年前事，见书于三十年后，令余悲恸，血泪盈面。”可知脂砚三十年前生活在望族家庭，后遭变故。按甲戌年为1754年（乾隆十九年），前推三十年为1724年（雍正二年），雍正二年曹家尚未被抄家，因此脂批中的”余家更甚”，显然不是指曹家，而是指脂砚自己家中的一段”树倒猢狲散”的往事。
“脂砚斋”与何焯居所“赍砚斋”，仅声母之差，“脂”“赍”，韵母相同，再据脂砚斋“今而后惟愿造化主再出一芹一脂”的感慨，可见脂砚斋是女性，经历过“南直召祸”的脂砚斋，当是何焯先生的幼女。
《红楼梦》中有这么多与何焯有关的线索，那么《红楼梦》的作者是谁呢？
“南直召祸”，是义门先生的＂滑铁卢＂，是何焯及其家人的心头之痛，其发生于康熙朝诸子肆谋夺位的大背景之下。储君之位，康熙先是立皇后所生的皇次子胤礽为太子，后因不满意而废太子，废太子后，众皇子觊觎皇位，矛盾更加尖锐。康熙晚年，太子之位空缺，康熙便下旨，让大臣选太子，但是大臣们按照“选贤”的规则选出的皇八子，并不符合康熙的意思，于是康熙言而无信出尔反尔，迁怒于皇八子及皇八子的亲信。
康熙六十一年，义门先生看到雍正继位已成定局，更知雍正冷若冰霜心狠手辣，不会放过对手八皇子及其所倚重的大臣，万般无奈之中，只好选择＂欺君＂，隐居自保。
＂诈死＂之后的何焯，以他的学问与才华、以他的经验与阅历、以他的性格与修养，在那样一个与过往隔绝十九年的隐居生活中，最有可能做什么事情呢？——显然是读书与写书。那么与此有关的文字记载在哪里呢？
答案就在《红楼梦》及其有关的批注点评文献中。
临桂燕怀堂王氏所藏《红楼梦抉隐》这样说：
纪事之书（唐按：记事言政之书）盈签满架，《红楼》独矫其常，盖一於含蓄也。宝玉元配本属黛玉，宝钗起而谋夺之，贾母遂背黛而娶钗，於是黛玉守节死矣，宝玉不忍黛玉守节死，亦守义而亡。卒之守节义者得会合於天仙福地，肆谋夺者长嫠泣於怨雨凄风，而且家道日见陵夷，祸患因而叠至。贾母一事乖谬，百戾随之，以全福全寿之人，卒不得全受以归，《书》所谓从逆凶者非欤?然韬其意於字裏行间，不使读者一眼窥破，遂成天下古今有一无二之书。
《红楼梦抉隐》更进一步地说道：兹胪举以质天下善读《红楼》之人：太君（皇上），无信之人也。宝玉亲事（储君之位），既许黛玉（太子），复迁异於宝琴（十四阿哥）；既改宝钗（四阿哥），复游移於傅试（趋炎附势者）之妹，婚（言）可赖，盟可背，人而无信，莫此为甚！古无信史，故氏太君以史。（括弧内均为唐钤砚加注）
《红楼梦》中不仅有康雍王朝权利争夺的大背景的记载，也有义门先生个人经历的记载：
《红楼梦》脂评甲戌本第一回写甄士隐家被烧。原文是这样写的："不想这日三 月十五，葫芦庙炸供，那些和尚不小心，致使油锅火逸，便烧着窗纸。此方人家多，用竹篱木壁者多，大抵也因劫数，于是接二连三牵五挂四。将一条街烧得如火焰 山一般。"在"接二连三牵五挂四"这句话上，脂砚斋有段眉批："写出南直召祸之实病"。
所谓："南直召祸"，是指何焯受康熙之召到京入直南书房为皇八子之师，不 幸引来入狱和抄家之祸。书中所谓"那些小和尚不小心，致使油锅火逸……，于是接二连三牵五挂四，将一条街烧得如火焰山一般"，其实是隐写皇八子及其党羽谋取皇位事机不密，东窗事发，致使诸多官员接二连三受到牵累的一段史实。
同样第一回中写英莲，在"有命无运，累及爹娘"八个字上，脂砚斋又有一段眉批："八个字屈死多少英雄，屈死多少忠臣孝子，屈死多少仁人志士，屈死多少词客骚人！……"何焯系狱主要是因为他在返乡丁父忧期间，将自己的幼女留在八皇子家托养，为皇四子所参奏，加之何焯回乡守制期间，曾四处活动，为八皇子拉拢官员穿针引线，此事也被年羹尧密奏康熙，引起康熙的反感与震怒。龙颜大怒的康熙一面将皇八子怒斥一通，一面将何焯关进大狱，一大批与皇八子、何焯关系亲密的官员受到罢免和牵 连。何焯众多有才华的门生弟子从此失去进身之阶。正是有感于此，脂砚才会在"有命无运，累及爹娘"八个字下写出这样沉痛的长段批语。
可见红楼梦作者对脂砚斋的身世是清楚的，所以会这样写；脂砚斋做为“南直召祸”的当事人之一，对隐情是了解的，所以才会这样批。南直之祸直接导致了何家的家道衰落，导致了脂砚斋的身遭离乱。
甲戌本第十三回在"一日倘或乐极悲生，若应了那句树倒猢狲散的俗语"句上，脂砚批道："树倒猢狲散之语，今犹在耳，屈指三十五年矣， 伤哉，宁不恸杀！"有人认为"树倒猢狲散"这句话是曹寅的口头禅，其实不对，由甲戌（1754年）上推35年，时在康熙五十八年（1719年），曹寅早已 去世，不可能再说此话。说这句话的主人是谁？他正是脂砚的父亲何焯。
何焯是康熙五十四年系狱丢官，不久获释，约在康熙五十七年前后返乡隐居，在何焯系狱期间，其苏州老家曾被抄家，何焯去职返乡后，看到红极一时的何府已是七零八落，一片萧条的景象，发出"树倒猢狲散"的感叹，事在情理之中，此时的脂 砚是唯一能慰藉何焯受伤心灵的掌上明珠，脂砚能清晰地记住其父生前反复念叨的这句口头禅，并在批书时发出悲叹也就合情合理了。
在甲戌本十三回，针对凤姐治理宁国府＂五病＂，有这样一条脂批：“旧族后辈，受此五病者颇多，余家更甚。三十年前事，见书于三十年后，令余悲恸，血泪盈面。”可知脂砚三十年前生活在望族家庭，后遭变故。按甲戌年为1754年（乾隆十九年），前推三十年为1724年（雍正二年），雍正二年曹家尚未被抄家，因此脂批中的”余家更甚”，显然不是指曹家，而是指脂砚自己家中的一段”树倒猢狲散”的往事。
“脂砚斋”与何焯居所“赍砚斋”，仅声母之差，“脂”“赍”，韵母相同，再据脂砚斋“今而后惟愿造化主再出一芹一脂”的感慨，可见脂砚斋是女性，经历过“南直召祸”的脂砚斋，当是何焯先生的幼女。
《红楼梦》中有这么多与何焯有关的线索，那么《红楼梦》的作者是谁呢？