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三. 考证《红楼梦》的作者
1.《红楼梦》是传记体，非虚构：
红楼梦第一回写到“至若离合悲欢,兴衰际遇,则又追踪蹑迹,不敢稍加穿凿”，明确了红楼梦是传记而非虚构的小说。石头说：＂我半世亲睹亲闻的这几个女子,虽不敢说强似前代书中所有之人,但事迹原委,亦可以消愁破闷,也有几首歪诗熟话,可以喷饭供酒.至若离合悲欢,兴衰际遇,则又追踪蹑迹,不敢稍加穿凿,徒为供人之目而反失其真传者 。＂点明《红楼梦》为传记，内容属实。
2.《红楼梦》成书过程：
空空道人因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空，遂易名为情僧，改《石头记》为《情僧录》。至吴玉峰题曰《红楼梦》。东鲁孔梅溪则题曰《风月宝鉴》。后因曹雪芹于悼红轩中披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回，则题曰《金陵十二钗》。与传记有关的五个人，石头，空空道人（情僧）、吴玉峰、东鲁孔梅溪、悼红轩曹雪芹。曹雪芹系披阅增删者，并没有说曹雪芹是作者。
在这五个人中，对曹雪芹的介绍最多，之后还记下他所题的一首五绝：满纸荒唐言，一把辛酸泪！都云作者痴，谁解其中味？显然，曹雪芹对《红楼梦》有很深刻的理解，但並非作者。
3.文字狱盛行，《红楼梦》的作者不敢署真名：
在满清康雍乾时期，统治者对汉人防范严密，文字狱极为酷烈，一旦查出有文字犯忌，动辄施用极刑。像1755 年的胡中藻诗案。胡中藻写有“一把心肠论浊清”、“斯文欲被蛮”等诗句，便被斩首示众，同他相唱和的鄂昌虽是满人，也因为在诗中模仿汉人的口吻称蒙古人为 “胡儿”，被乾隆斥为“丧心之尤”，勒令自尽。
有个叫徐述夔的人写了一本小说《五色石》，署名 “笔炼阁主人”，他写《八洞天》时，又化名“五色石主人”。看来，徐氏愿意让人们知道这两本书都是出自一人之手，但无论如何，不会把”徐述夔”三个字写上去的。即使如此，当乾隆查出徐述夔在署名的诗中写有“明朝期振翮，一举去清都”时，就认定徐述夔企图“兴明朝，去本朝”，是为大逆不道。是时徐已经去世多年，乾隆竟下令剖棺戳尸，锉骨扬灰。
4.《红楼梦》通篇都有犯忌的文字，作者无意留下真名：
作者藉石头口：……竟不如我半世亲睹亲闻的这几个女子……至若离合悲欢，兴衰际遇，则又追踪蹑迹，不敢稍加穿凿，徒为供人之目而反失其真传者。作者一方面强调要将真事隐去，用假语村言；另一方面又强调这些事情是他半世亲睹亲闻，绝不穿凿失真。可见，作者确实有欲言难言的隐事隐情，准备用曲折隐晦的笔法演绎出来。事实也正是如此，书中使用了大量的谐音、拆字、灯谜、谶诗等手法，含蓄地向我们展示了很多信息，有的可解，有的至今也没搞清楚。
在这样的情况下，如果作者说出自己的真名，他的这番心思岂不白费了？官府只需拿着原书对照作者的身世，就可以定罪捉拿了。
5. 从《红楼梦》写作时间看作者：
乾隆二十五年（1760年），脂砚斋庚辰眉批：读五件事未完，余不禁失声大哭，三十年前作书人在何处耶？
乾隆庚辰的三十年前，是雍正七年，这一年脂砚斋的父亲义门先生，在隐姓埋名七年之后，得子何元时。老来得子为义门先生隐姓埋名的生活增添了喜悦，生命有了传承的义门先生将更多的时间精力用於写作红楼梦。
显然脂砚提到的这个作书人，不会是1744年（时雪芹29岁）～1754年在悼红轩中披阅增删十年的曹雪芹，30年前的曹雪芹只有15岁，再者，能让脂砚失声大哭的做书人，明显是已经离世的亲人。
因此《红楼梦》的写作时间，应当在雍正七年以前就开始了。那时经历过＂南直召祸＂的成年人，除了脂砚（23岁），就是义门先生了。
根据以上五点可以看出，与传记有关的五个人名中，石头，空空道人（情僧），是一个作者不同的笔名；吴玉峰、孔梅溪、曹雪芹这三位是编辑整理者，而前两位，改了书名就消失了。三个书名，吴玉峰《红楼梦》、孔梅溪《风月宝鉴》、曹雪芹的是《金陵十二钗》，三个书名的常用程度是 递减的，但有关三人的信息却是递增的，吴玉峰前面什么也没有，孔梅溪多了个东鲁，曹雪芹不但有悼红轩，还说他如何批阅增删，外加一首绝句。如此看来，《石头记》的原稿是石头完成的，然后交由三位整理编辑。但作者是＂石头＂，不是曹雪芹孔梅溪吴玉峰中任何的一位。
脂砚斋是在1754年（甲戌）开始点评的，很显然她与作者石头关係密切，砚台与石头原本一家，而且因为相同的原因，必须＂将真氏隐去＂，从始至终，她象作者石头一样，不敢露出自已真实的姓名。
综上所述， 作者石头不是别人，他正是曹雪芹的红颜知己脂砚斋的父親何义门先生。