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五.义门先生的言政之作《石头记》
先读两首诗，义门先生自叙：江上春生归已久，
栖栖九陌竞谁知。
一竿自断鲈乡老，
不用刘生五字诗。
再看《石头记》作者石头自述：
无材可去补苍天，【甲戌侧批：书之本旨。】
枉入红尘若许年。【甲戌侧批：惭愧之言，呜咽如闻。】
此系身前身后事，
倩谁记去作奇传？
一个是“大厦将倾独木难支”的水乡竹，一个是“有心救世无材补天”的红尘石，一木一石的木石前盟，果真大有深意啊。
义门先生这杆出类拔萃的鲈乡竹，折损于争权夺利的宦海，断送了自己的前程，辜负了父老乡亲的殷切期望，最终“无以报恩鲈乡竹”，“失去本来真面目”。在“大厦将倾”的社会背景之下，“一杆自断”的个体遭遇，不过是”“大厦将倾”的缩影，悲剧的产生皆因储君之位（政权）归属的不确定性引起的。
储君是世袭君主制重要的组成部分。西方的君主制国家中，通常由法律指定继承人。继承人的确立，基于长幼有序嫡庶有别这种天赋秩序，确立继承人有两种常见的方式，一种是继承人出生后，经过正式的册封，获得继承权。另一种，通过法律明确继承顺序，继承人自出生后即自动获得继承权，一经确立，不再改变。 但是在中国，皇帝的主观意识高于一切，皇帝的喜好高于法律，“立储以爱”的随意性，是中国封建王朝立储的本质，所谓“立贤，选贤”不过是“皇帝的新衣”。因此深谙立储规则的皇阿哥们，终日思想的都是如何讨皇帝的喜欢，继位摆中间，民生社稷放两边。
康熙帝立储的出尔反尔忽立忽废，助长了阿哥们同室操戈，群起结党的白热化，与此同时满清入关后，为了强力维稳大兴文字狱，造成了沉闷的社会政治空气。特别是雍正即位以后，清王朝以更加疯狂（青埂峰）的文字狱，来残酷打击那些对满清不满的汉臣，以及在皇位之争中“党附诸王”的势力。
在这样的形势下，“无以报恩的鲈乡竹”义门先生，藉“无材补天一顽石”之口，发出“枉入红尘若许年”的呜咽。
义门先生不仅是文学家也是政治家，在自己从政参政十几年的宦海沉浮中，逐步认清了”立储以爱“（人治）制度的残酷性危害性。对当权者的违背承诺，言而无信，所导致的江山社稷的分崩离析，进行了深刻的分析与批判，这样的分析批判贯穿《石头记》的始终。正如临桂燕怀堂王氏所藏《红楼梦抉隐》所表述的：
纪事之书（唐按：记事言政之书）盈签满架，《红楼》独矫其常，盖一於含蓄也。宝玉元配本属黛玉，宝钗起而谋夺之，贾母遂背黛而娶钗，於是黛玉守节死矣，宝玉不忍黛玉守节死，亦守义而亡。卒之守节义者得会合於天仙福地，肆谋夺者长嫠泣於怨雨凄风，而且家道日见陵夷，祸患因而叠至。贾母一事乖谬，百戾随之，以全福全寿之人，卒不得全受以归，《书》所谓从逆凶者非欤?然韬其意於字裏行间，不使读者一眼窥破，遂成天下古今有一无二之书。
《红楼梦抉隐》更进一步地说道：兹胪举以质天下善读《红楼》之人：太君（皇上），无信之人也。宝玉亲事（储君之位），既许黛玉（太子），复迁异於宝琴（十四阿哥）；既改宝钗（四阿哥），复游移於傅试（趋炎附势者）之妹，婚（言）可赖，盟可背，人而无信，莫此为甚！古无信史，故氏太君以史。（括弧内均为唐钤砚加注）。
宝黛之约，是契约性质的，所以叫“木石前盟”，玉钗之婚，是随机性质的，所以叫“金玉良缘”。义门先生通过贾母这个形象来说明，不遵守契约，“一事乖谬，百戾随之；”“家道日见陵夷，祸患因而叠至“。
下面这个故事可以用来说明契约的性质，这个故事发生在1797年的美国纽约哈德逊河畔。说的是一个5岁的孩子不幸坠崖身亡，孩子的父母悲痛欲绝，便在落崖处给孩子修建了一座坟墓。后因家道衰落，这位父亲不得不转让这片土地，他对新主人提出了一个特殊要求：把孩子坟墓作为土地的一部分永远保留。新主人同意了这个条件，并把它写进了契约。100年过去后，这片土地辗转卖了许多家，但孩子的坟墓仍然留在那里。1897年，这块土地被选为总统格兰特将军的陵园，而孩子的坟墓依然被完整的保留了下来，成了格兰特陵墓的邻居。又过了100年，1997年7月，在格兰特将军陵墓建成100周年时，纽约市长朱利安尼来到这里，缅怀格兰特将军的同时，重新修整了孩子的坟墓，并亲自撰写了孩子墓地的故事，让契约精神世世代代流传下去。
所谓契约性质用通俗的话来讲就是“一言既出，驷马难追”，既然承诺了，就必须兑现，既然立约了，就必须持守，或许契约未必合情合理。但是在中国社会的现实生活中，好处重于承诺，人们崇尚随机而变的“聪明”，却付不起遵守“契约”的代价，其深层原因是强权治国所造成的，强权治下，除了最高权利拥有者之外，所有人的生存都必须依附权力，与最高权力者越接近，依附性越强，越需要具备迎合最高权利折的“聪明”。
贾母也好，康熙也好，他们都是最高权利者，就感情来说，贾母怎么会不疼爱自己唯一的外孙女黛玉呢？康熙怎么忍心废除皇后唯一的骨肉胤礽呢？贾母对黛玉的百般呵护，万般怜爱，与康熙对太子的恩宠如出一辙；奈何黛玉身体多病，说话尖刻，多愁善感，无心尘事，若大一个家业，交给她贾母也不放心，看到没有，这与康熙废太子的理由一模一样；贾母最终选择的宝钗，既有大家闺秀的风范，又有超过凤姐的管理能力，文化学识不在黛玉之下，性格身体和变通能力皆是大观园中无人可比的，成为宝二奶奶的宝钗。其性格与坐上龙椅的雍正何其相似！
《石头记》言政的意味是明显的，没有过宦海沉浮经历的作家，不可能对封建极权制度有如此深刻的认识，《石头记》成为禁书是必然的，作者将真氏隐去，也是必须的。
写到这里，先告一段落，下次谈谈“真氏隐的大智慧：辨同何贾”。