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《圣经》讲的是犹太人祖先亚伯拉罕家族的故事，涉及犹太社会的方方面面；
《红楼梦》讲的是贾史王薛四大家族，涉及皇权社会的方方面面；
《圣经》开始，上帝造天地造人，后来又特别选中了亚伯拉罕，他的使命是成为万国之父。
《红楼梦》开始，女祸补天，遗落一块石头，这块石头化作人婴降生贾府，成了贾宝玉。贾宝玉的使命不是补天，女娲让他经过红尘历练，体悟滚滚红尘中芸芸众生之悲苦，并借宝玉警告帝王将相才子佳人，欲念是他们悲苦的根源，欲念的膨胀，必将使以贾府为首的四大家族走向末世。
人类起源的神话中，流传最广、影响最大的是人来自于泥土。犹太人的上帝造人和中国的女娲造人，是其典型代表。
神用泥土造人，是农耕时代人们对人类与土地关系的直观表达。地球上的生命都直接间接地来自于土地，人类亦不能例外。当人们学会制陶后，受到启发，产生了神用泥土捏成人的灵感。
“俗说天地开辟，未有人民，女娲抟黄土作人＂
＂耶和华神用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人，名叫亚当。”
这就是说，人的生命由两部分组成：物质性的泥土构成他有形的肉体，来自上帝的非物质性的“生气”构成他的“灵”，二者结合，才能产生有血有肉的“活人”。
泥土造人的生命观是二元合一的：肉体来自泥土，因而是被污染的；灵魂来自神，因而是纯洁神圣的。
《红楼梦》开始，女祸补天，遗落一块石头，这块石头化作人婴降生贾府，成了贾宝玉。贾宝玉的使命不是补天，女娲让他经过红尘历练，体悟滚滚红尘中芸芸众生之悲苦，并借宝玉警告帝王将相才子佳人，欲念是他们悲苦的根源，欲念的膨胀，必将使以贾府为首的四大家族走向末世。
人类起源的神话中，流传最广、影响最大的是人来自于泥土。犹太人的上帝造人和中国的女娲造人，是其典型代表。
神用泥土造人，是农耕时代人们对人类与土地关系的直观表达。地球上的生命都直接间接地来自于土地，人类亦不能例外。当人们学会制陶后，受到启发，产生了神用泥土捏成人的灵感。
“俗说天地开辟，未有人民，女娲抟黄土作人＂
＂耶和华神用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人，名叫亚当。”
这就是说，人的生命由两部分组成：物质性的泥土构成他有形的肉体，来自上帝的非物质性的“生气”构成他的“灵”，二者结合，才能产生有血有肉的“活人”。
泥土造人的生命观是二元合一的：肉体来自泥土，因而是被污染的；灵魂来自神，因而是纯洁神圣的。
有了人，就有了人与环境相处的问题，流传最广的是上帝造伊甸园与女祸补天，
先说女祸补天，＂往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载，火爁焱不灭，水浩洋而不息，猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。于是女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水。苍天补，四极正，淫水涸，冀州平。狡虫死，颛民生。”女娲对于人类生存环境的关注是在造人之后，女娲的工作是修复被破坏了的环境。
上帝比女娲更加有计划 ，＂在东方的伊甸立了一个园子，把所造的人安置在那里”。在伊甸园里，上帝“使各样的树从地里长出来，可以悦人的眼目，其上的果子好作食物”，有四道河滋润那园子，沿河出产金子、珍珠和红玛瑙。上帝为人类创设了一个完美的乐园。为人类提供食物，满足了肉体需要；而且让树悦人眼目，满足了审美需要；用“金子、珍珠和红玛瑙”满足人类对荣誉的需要。
先说女祸补天，＂往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载，火爁焱不灭，水浩洋而不息，猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。于是女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水。苍天补，四极正，淫水涸，冀州平。狡虫死，颛民生。”女娲对于人类生存环境的关注是在造人之后，女娲的工作是修复被破坏了的环境。
上帝比女娲更加有计划 ，＂在东方的伊甸立了一个园子，把所造的人安置在那里”。在伊甸园里，上帝“使各样的树从地里长出来，可以悦人的眼目，其上的果子好作食物”，有四道河滋润那园子，沿河出产金子、珍珠和红玛瑙。上帝为人类创设了一个完美的乐园。为人类提供食物，满足了肉体需要；而且让树悦人眼目，满足了审美需要；用“金子、珍珠和红玛瑙”满足人类对荣誉的需要。
从女娲先造人后补天来看，咱们的女娲较之犹太人的上帝，比较任性，比较情绪化，不考虑后果喜欢人就先造出来再说，（许多MM都有任性的基因，呵呵），没有考虑到人的居住问题，（任性这一点还能从下边遗落一块石头表现出来，出错率1／120）。上帝比女娲有计划，把人安排在伊甸园里过日子不说，並且还预备了一整套拯救罪人的计划，这个拯救计划贯穿整个人类历史。
女娲炼石补天，数学计算不够准确，120块派上了用场，严丝合缝地补了天，各个获得了天子的称号，多余的一块雌雄一体的遗石，大放异彩甚是美丽，天上没了他的位置，女娲就把这块遗石从天廷发配到人间，中国浙江省青田县。女娲从此退出中国人民的历史舞台，坐在天上当观众了，似乎有点儿不负责任地任凭她所造的人在罪恶滔天，血流成河中苦苦挣扎。终于到了公元1791年，中国出了本《红楼梦》，这本书可以为女娲做证，老人家不是咱们想像的那样不负责任，并没放弃她用黄土抟出的人儿。
犹太人的《圣经》故事记载了造物主始终没有放弃他所造的人，始终与人类的生活密切相关。
中国人的《红楼梦》是第一本以故事形式隐喻造物主是如何参与到中国人生活的方方面面的，这就是贯穿红楼梦始终的宿命论。
如果读者把《圣经》当做故事来读的话，就会发现《红楼梦》里包含了一些圣经故事的元素。比如末世，比如造物主，比如人无力抗拒宿命，比如豆箕相煎，同室操戈。
人类历史上的第一桩流无辜者血的谋杀案，就发生在一对兄弟（豆箕）之间，哥哥该隐因嫉妒弟弟亚伯，妒火中烧，亲手杀了完全无辜的亚伯。随着亚伯死该隐活，嫉妒手足就成了人类罪恶的习惯性之一，雍正逼迫比他得人心的八弟，根子就是“目下诸王，八王最贤”这句对胤禩的赞誉之言。
如果读者把《圣经》当做故事来读的话，就会发现《红楼梦》里包含了一些圣经故事的元素。比如末世，比如造物主，比如人无力抗拒宿命，比如豆箕相煎，同室操戈。
人类历史上的第一桩流无辜者血的谋杀案，就发生在一对兄弟（豆箕）之间，哥哥该隐因嫉妒弟弟亚伯，妒火中烧，亲手杀了完全无辜的亚伯。随着亚伯死该隐活，嫉妒手足就成了人类罪恶的习惯性之一，雍正逼迫比他得人心的八弟，根子就是“目下诸王，八王最贤”这句对胤禩的赞誉之言。
世界上的每一个人，都活在物质欲（肉体的需要），情感欲（审美的需要），权力欲（荣誉的需要）三欲纠结在一起的羁绊中，面对纠结，万人之上的皇帝也无法自救。
豆之悲，箕之威的争战，是人性的争战，不仅发生在皇室，也发生在毎一个人的内心。善恶之争，正如圣经作者之一的保罗所说＂我真是苦啊，我所知道的善我不去行，却行出我所知道的恶来。＂
豆之悲，箕之威的争战，是人性的争战，不仅发生在皇室，也发生在毎一个人的内心。善恶之争，正如圣经作者之一的保罗所说＂我真是苦啊，我所知道的善我不去行，却行出我所知道的恶来。＂
贪欲是万恶之源，嫉妒是贪欲不能满足之后的情绪发泄，该隐杀弟，是嫉妒弟弟亚伯得到了上帝的爱，雍正屠弟，是嫉妒允禩的得人心，人的欲望永远没有止境，在拥有了物质情感权力三位一体的稳定生活后，並不满足，还要追求更高更大更上的生活，满足更奢侈的物欲更泛滥的情欲更霸道的权欲，人的欲望没有尽头，人的生命就是悲剧，人的欲望快快膨胀，人的末日必速速来到！
《红楼梦》之前，中国的传统文化里没有“末世”这个概念，出了个“忧天”的“齐人”吧，还成了历朝历代的笑柄，天怒人怨之际，依然自欺欺人地柳暗花明人定胜天，更不用说风调雨顺的盛世了。
在＂烈火烹油，鲜花着锦＂的盛世之中，只有超越了物欲情欲权欲纠结的人，才能高瞻远瞩看到末世，预言末世。无论是满腔血泪仇的前明遗老，还是由奢入贫的暴发户贪官，都不具备这种眼光。只有陟屺高瞻，化名＂石头，吴玉峰＂的何焯（字屺瞻），才有这样的眼光。
附：男子的基因是XY，X染色体就是女子基因，女子基因是女娲在炼石中多次把自己的鲜血洒在石头上，所以块块石头炼成之后，都是五彩缤纷，光彩照人——这就是天上彩霞的由来。
男子是雌雄一体的，呵呵！按宝玉的说法Y染色体比较腌臜 ，X染色体清爽。呵呵！
用清爽形容干净是吴地用语。呵呵！