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＂认己罪，告天下＂，是天子的特权。历朝历代的天子只有到了穷途末路之际，才会使用罪己诏，试图以此挽回颓势。盛世的天子们，功劳是自己的，罪恶是他人的，为坐稳龙椅，下诏洋洋洒洒，颁布“异己之罪”，才是常态。
＂罪己诏＂的作者并非天子本人，而是天子身边的人。天才身边秘书一大群，天子有了”罪己“的意向，何须天子亲自动手？比如清朝那份公开发行的顺治天子的“罪己诏”，就不是天子的亲笔，你想啊，天子顺治已经病得奄奄一息了，湯药都灌不进去了，还怎么罪己？怎么诏告天下？不要说亲笔写，恐怕连口授都做不到了。所以坊间关于顺治的罪己诏系顺治娘所为的传说，不绝于耳。
《红楼梦》的“罪己诏”，同样不是补天不成的皇子亲手所为，补天不成的皇子早已在《红楼梦》写作之前，背负着天子雍正强加的四十条罪状，吐血而亡，孤独地归葬于热河石洞沟一隅，这篇“罪己诏”，不仅是秘书写的，连创意都是秘书的。
皇子补天不成之后的反省，展现的是政治失意者的勇气，真实完整地剖析造成政治失意的制度因素，社会因素和个人因素，发自内心地为人性之恶和制度之恶忏悔。纵观历代＂罪己诏＂，真心认罪的，所反省的也仅仅是天子个人的因素，都不敢也不会直面造成家国颓势的制度因素，社会因素，至于推卸己责之类，“虽朕谅德藐躬，上干天咎；然皆诸臣误朕”之类的昭告，基本与反省意识不沾边。
从这个意义来讲，《红楼梦》的“罪己诏”，超越了以往所有帝王的罪己诏，藉为闺阁女子树碑立传，深刻剖析了人性之伪善，制度之凶恶，社会之污浊。这份“罪己诏”，出自皇子胤禩的侍读，《红楼梦》原作者何焯之手。
何焯在认真剖析制度因素社会因素个人因素的写作过程中，境界在不断的提升，最终站在局外公正的立场，既不拔高他所喜爱的宝黛，也不抹黑巧取二奶奶宝座的宝钗，使得笔下的人物各个都有人格缺陷，没有一个可以成为高大全的楷模，也无一人是十恶不赦的阶级敌人。从这个意义来讲，《红楼梦》的“罪己诏”，超越了以往所有帝王的罪己诏，藉为闺阁女子树碑立传，深刻剖析了人性之伪善，制度之凶恶，社会之污浊。这份“罪己诏”，出自皇子胤禩的侍读，《红楼梦》原作者何焯之手。
不能不说的是，写情雪恨的曹侯，化名“曹雪芹”的爱新觉罗.弘望，做为豆箕相煎同室操戈的直接受害者，能够超越个人恩怨，尊重何义门先生的原创计划，没有借题发揮公报私仇，将原著改作得面目皆非，实在难能可贵！