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1，衔玉而生的神婴：皇子
2，罪己诏：皇子
3，四大家族。以四大颜色为标志的八旗。皇子。
4，悲于棠棣之威的鹡鸰。皇子。
5，符合上述条件的皇子。
贾宝玉，“衔玉而生”在白玉为堂的贾府，玉堂是汉代皇宫的名称，贾府堪比皇宫。
纵观史书，凡是出生时有神灵干预的婴儿，都与皇权盛衰有关。如商的元祖契、周的元祖弃，秦的元祖大业，汉高祖刘邦，明太祖朱元璋，古希腊俄狄浦斯王，烽火戏储侯的褒姒，红楼梦里的贾宝玉。这类故事简单来说，就是一个超自然出生的神婴，他的使命要么是意味着皇权的新生，要么意味着皇室的末日。
那么，宝玉“衔玉而生”意味的是“盛”还是“衰”呢？这也如同“风月宝鉴”，从正面看，添人进口是喜事，神灵干预喜上加喜，那么反面是什么？生的反面是死；按照真事隐假语存的逻辑，那就是贾盛真衰了。
“衔玉而生”的正面是假神话，反面则是“含玉而葬”的真习俗，自战国以后，华夏盛行死者含珠玉下葬，（贾宝玉的哥哥，名贾珠），至汉代流行“含蝉形玉”归于土，并形成了特有的“蝉文化”，司马迁在《史记.屈原》里记载了“蝉，脱于污秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢”，对蝉的推崇备至溢于言表。蝉自幼虫从地下钻出以后，经过蜕壳长为成虫而飞向天空，“垂绥饮清露，流响出疏桐”，象征了一种奋发进取不扶而直的高尚品格，“含蝉形玉“下葬，表达了生者希望死者的灵魂如蝉蜕而升天的美好祝愿。
由“含玉而葬”的习俗可以知道，宝玉原型已逝，作者藉“衔玉而生”的神话，赋予宝玉新的生命，让宝玉藉《红楼梦》这部文学作品，永远活在读者心中。
“含玉而葬”发生在个人末日之时，既与《红楼梦》末世主题相吻合，亦与＂衔玉而生＂的神婴使命相吻合，预示以贾府为首的不可一世的四大家族的末世，是天怒人怨的必然结局！《红楼梦》记述的是人怨的部分。