宝玉为什么不喜欢圣贤书

中国几千年的历史是一个劣性竞争的大舞台，正不压邪，拼的是心狠手辣，越是背信弃义、表里不一的越能成功，越是正直仁慈的，越是败得惨不忍睹，庄子的著作深刻揭露了仁义的虚伪和社会的阴暗。

    宝玉喜欢闲书：言情小说＋形而上的老庄著作。

    第21回，宝玉与袭人斗气，不要袭人、麝月伏侍，只命四儿剪灯烹茶，自己拿起《庄子》来读，看至《外篇 胠箧》，竟“意气洋洋”起来，甚至还趁着酒兴续了一篇。将自己所续“读毕，掷笔就寝。头刚着枕，便忽睡去，一夜竟不知所之，直到天明方醒。”读《庄子》读得“意气洋洋”，连睡觉也格外香甜，这就不光是喜欢读《庄子》了，甚至可以说读到了一定的境界了。

    庄子的《胠箧》，深刻揭露了仁义的虚伪和社会的黑暗，一针见血地指出“窃钩者诛，窃国者为诸侯”。庄子言行激烈，批判“圣知之法而为大盗守”，倡导“绝圣绝智”，他认为“圣人生而大盗起”，“重圣人而治天下，则是重利盗跖也”。

  《胠箧》表达了庄子的人生追求，他追求自然之美，反对一切人为的束缚，刻意的雕琢，虚伪的华饰，因此他说：“乡之所谓知者，不乃为大盗积者也？”庄子《天道》亦云“朴素而天下莫能与之争美”，与《胠箧》中所要表达的思想是一致的，也是庄子审美观与文艺思想的总纲。

     庄子内心也有痛苦，所以把竭力宣扬周礼，为统治者张纲罗纪的孔子，作为泄愤的靶子，或嬉笑，或怒骂，或篡改，或捏造，或反讽，不一而足。在庄子的笔下，孔子及其学生简直被揉捏剽剥得面目全非，惨不忍睹。最典型的要数《渔父》、 《盗跖》、《胠箧》了，凡是孔子粉饰的凡俗圣贤，全被庄子数落得不成人样。

    《红楼梦》第二十一回，是何焯写的，何焯开悟的经历很有庄子梦蝶的意思，何焯留下的印章，有一枚就是＂吾师老庄＂。写情雪恨的曹侯，爱新觉罗.弘旺，做为豆悲箕威的受害者，“最终为泪而逝”，曹雪恨的笔下多是＂血泪盈面，一把辛酸泪＂的激情，何焯的笔下才有着老庄的超脱。庄子，何焯都是蔑视皇权的高人，所以何焯才能行出假死避祸，隐身著书的奇事来！

      中国读书人分三个类型，功名利禄型，以孔子为代表；沉重使命型，以屈原为代表；超脱潇洒型，以庄子为代表。

       前两种类型的读书人，一直都活在纠结中。书里的道理是阳光的，身边的现实是阴霾的。兔死狗烹，鸟尽弓藏，秦始皇焚书坑儒，刘邦诛杀功臣，中国几千年的历史是一个劣性竞争的大舞台，越是心狠手辣、诡计多端，背信弃义、表里不一，如刘邦曹丕朱元璋康熙雍正，越能取得成功，而越是正直仁慈的人，往往越遭到惨败，少正卯被诛暴尸，屈原投江自尽；李世民在玄武门杀兄弟，斩草除根毫不手软；雍正弑父屠弟，承前启后开创盛世。在理想与现实的纠结中，中庸圆滑成了中国读书人生存智慧的葵花宝典。既然做不到像屈原那样为了使命而投江自尽，那么就积极追求现实的功名利禄，并且总能找到一个心安理得的借口，总有一种自我安慰式的妥协，来融入社会这个大染缸，随着污泥浊水一起堕落。

         庄子与上边两类人不同，庄子所处的时代正是春秋五霸、战国七雄的尔虞我诈、混战厮杀的时代，作为没落贵族的庄子，看透了统治阶级阴险毒恶的本性，以不与统治阶级合作的态度，坚守着自己的精神家园。

        说到宝玉的归隐情结，不能不提现实生活中一位“衔玉而生”的哥儿，努尔哈赤的曾孙，康熙的堂弟，康熙儿媳郭络罗氏的舅舅，太子的堂叔兼表舅，八爷的堂叔兼妻舅，安亲王的十八子，爱新觉罗.蕴端，玉池生。玉池生是庄子之后第一个公开表明决不学屈原的文人墨客，玉池生看透了皇权血腥的本质，故而对最高统治者的态度，是不合作的冷淡。

       玉池生成长在亲王府，深谙宫廷政治充满血腥争斗，一首《竞度曲》，表明了他的政治态度：

       才人自古多酒徒，独醒只有屈大夫。

       屈大夫将胡为乎？不从渔父谏，甘受朝臣诬。

       我虽知此是寓言，终投湘江何其冤！

       湘江万丈波涛恶，中有 鼋鼍蛟龙与鲸 。

       直将大夫身，横争肆吞嚼。

       君不见，今人造龙舟，喧腾鼓吹吊中流。

       犹为大夫沉角黍，水族依然争未休。

       吁嗟乎！世途不可处，水底不可留，我劝大夫一杯酒，庶几醉乡还可游。

       玉池生认为既然不被朝廷见容，明知世途不可处，就不必参加纷争，在诗酒中了此一生，有何不可呢？

        屈原虽然受到谗谤，仍然锲而不舍地企图劝说楚王，至死不悔地忠于君王，一直是中国读书人的楷模，康熙皇帝就向朝臣们讲解过屈原作品的意义就在于忠君。玉池生敢于公开与康熙唱反调，认为屈原甘受朝臣诬陷不值得，投江自尽也没有意义，明白地说出自己不准备像屈原那样，受到迫害后仍然忠心于朝廷和君王，这可不是一般的胆气和豪情啊！

       玉池生一生和汉族文人交往频繁，过从密切。幼年安亲王即延请吴江文人顾卓、无锡文人朱襄为其教习，打下扎实的汉文基础。成年后广与汉文人交游，“纳交东南名士殆遍”。汉族的许多文人名士，都和他交上了朋友。玉池生身为宗室贵族，为了艺术的长进，一点架子也不摆，常常带着自己的作品，四处讨教。在他的友人里面，既有名噪一时的大作家，也有许多地位卑微又满腹才华的落魄文人，他们结成诗社，饮酒唱和，切磋文章。

        当时，正值著名的戏剧家桃花扇作者孔尚任在京做国子监博士，孔邸是玉池生常去的地方，二人的友情也十分深厚。有一回，孔尚任的母亲过生日，许多人都去祝寿。按照当时的规矩，贵为贝子的玉池生是绝不可以出现在这种场合的，无奈，他差人送去了一幅亲笔所绘的作品，并在上面题写了一首情深意永的诗：“孔君与我交，诗文兼道义。孔君不挟长，我亦不挟贵。贤母屈古稀，华筵腾鼓吹。同人共称觞，独我不能至。画此长春花，取此长春意。”

      玉池生这种亲近汉人，又不与朝廷合作的态度，终于惹恼了康熙，1698年，玉池生28岁，他的贝子爵位又被皇上剥夺了。《大清实录》记录着康熙皇帝的有关谕旨：“固山贝子蕴瑞玉池生，各处俱不行走，但与在外汉人交往饮酒、妄恣乱行，著黜革。”

        这回，玉池生可是一降到底，成了“闲散宗室”了。换了他人，大概要怀才不遇，悲痛万分了，可是，执着求索于文学艺术之路的玉池生，却以异常鲜明的决绝态度，面对着这场打击。他在诗歌中高傲地表示：“野处忘城市，狂夫今更狂；酒兵终日练，诗债一生偿！”果然，终其一生，玉池生再也没有回头望一眼那令他厌倦的名利场，他更情愿将全部身心献给艺术的圣殿。

        宝玉出家与玉池生远离名利场，如出一辙，宝玉的身上也有“玉池生”的元素。