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读书会有几位来自台湾的朋友，这些年我从他们那里，学到了不少文学知识。对于中国文学名著的《红楼梦》，台湾书友同样也是喜欢得很，只是没有解不开的《红楼梦》情结。想来这样的区别，可能与毛泽东对《红楼梦》的超级钟爱有关，解放后，大陆在“红饭”毛泽东的推动下，《红楼梦》的备受关注，史无前例，不论是普通大众，还是作家学者，为红消得人憔悴的，大有人在。因此，大陆的《红楼梦》粉丝，只要置身于《红楼梦》的阅读思考，就会感受到围绕着《红楼梦》的不只是红学，还有红碗红砖和红棒。
先说红碗，顾名思义，由《红楼梦》而衍生出来的饭碗，它与红学密不可分，可以说，没有红学，就没有红碗。
自从《红楼梦》出世不久以后，既有”红学“一说，据民国初期《可发一笑》的笑话集内《治“红学”》篇中记载：清代自乾隆以后，国内讲求“经学”之风盛行，学者们埋头于《易》、《诗》、《春秋》等几部经书中。晚清松江有个文人，名叫朱昌鼎，号子美，不肯趋附这种风气，一反“俗”态，竟唯独对被誉称为“五大奇书”之一的《红楼梦》精熟入迷。他曾以“生平所见说部有八百余种，而尤以《红楼梦》最为笃嗜”自诩为荣。一天，有个友人来访，见他正在埋头伏案陶醉于看《红楼梦》，于是笑着问他：“您为何不好好专治‘经学’？”他却幽默地回答：“我正在专攻‘经学’，不过和别人的‘经’不同。我的‘经学’比别人少‘一横三曲’。”那个友人迷惑不解。他又笑着说：“我所专攻者，就是‘红学’呀！”这是一则笑话，在文人中广为流传。后被《红楼梦》研究家们所采用，约定成俗，遂成为”红学“。
学问是文人的饭碗，研究红楼梦的学者，靠红学来养生，也是没有问题的。随着红学研究的制度化规范化，能不能跨进红学的门槛，怀抱一只红碗，这里边的路道儿并不简单，不是谁都能吃红学这碗饭的。没有吃过梨子，就不知道梨子的滋味，关于红碗，就说到这里了。
现在说说我所熟悉的红砖。
网络文化的崛起，给红学门外的红饭们，开辟了一片读红学红的新天地，不需要上级部门派发红碗，没有定时定量出红文的压力，茶余饭后，只要有精力有心情，即可上网添块红砖加片红瓦。
曹雪芹怎么也想不到，他留给后人的不只是一个谜样的梦，还有一座有史以来最具规模的红砖窑。曹老板为千千万万的没有红碗的红饭，预备了取之不尽用之不竭的红砖。创造了网络世界文学史中的一大奇观。
很多红饭网友都有这样的体会，几遍红楼梦读下来，必有一番滋味在心头，一堆红砖在手头，这时赶紧打开电脑，点击进入自家的小院码红砖，尽享无穷乐趣。日久天长，庭院深处的绿荫遮掩下，一座红砖凉亭若隐若现，想象着将来有一天，与三两好友聚于凉亭品茶聊天嗑瓜子的情景，不由地加快了码红砖的速度。
偶尔也会有意想不到的状况发生，有一天，码红砖的匠人，正聚精会神于凉亭的搭建，突如其来的一块飞砖，砸在了匠人的头盔上，匠人停下手上的活计，四处瞭望，发现了骑在墙头上的拍砖者，带着些许贾环的小模样儿，匠人一声叹息“嗐，可怜见儿的小冻猫子”，原来是隔壁那家的小孩。匠人素来不会与小孩子一般见识的，也对邻家的欺软怕硬无事生的着三不着两，有所耳闻，自知与那家人讲什么道理，都是对牛弹琴，浪费时间。匠人只好暂停码红砖，借此机会休息一下，下意识地捡起小孩扔过来的砖块一看，竟然喜出望外，原来擦去砖头表面的污垢，那是块还是可以派上用场的红砖呢！
虽然匠人的故事只是个传说，而网络上的拍砖头，倒是司空见惯的。不管这些砖头，是以崇高的名义还是不崇高的名义抛将出来，其背后不外乎是情绪的宣泄，只要看明白这一点，哪怕是导弹砖头来攻击，我自岿然不动。再说红砖又不是指着它吃饭的红碗，砸碎了也没什么可惊慌的，再读红楼梦，再有一堆新红砖，只怕浪费了可惜，对不住红砖窑主人曹雪芹。
网络码红砖，即使手艺不惊，横不平竖不直，歪歪斜斜惨不忍睹，推到重来就是了，而在真实的世界里，因红言不慎，而惨遭棒杀的，大有人在。所谓红棒，就是以红学为名，打击异己的武器。
红学研究中的大棒飞舞现象，并不少见。本来嘛，红学观点的对立，作为学术研究，即是正常的也是不可避免的，双方各自阐述，足矣。一旦将认识的不同，上升到人身攻击，战争就开始了，红棒打手纷纷粉墨登场。如果说拍红砖是赵姨娘们愚蠢的瞎折腾，那舞红棒就是王夫人们有预谋的抄检打压，意在至异己于死地：要么闭嘴，要么坐牢。红学前辈俞先生白先生李先生蓝先生等等，不都是红棒下的受害者吗？
红碗红砖是红饭用得着的家活什儿，多多益善，而打打杀杀的红棒，最好没有。可是红砖会不会演变成红棒呢？红棒还能舞多久呢？我一时还看不到结果。七，红红红红，万红丛中一片绿，咱直奔自家后院，码砖去～～～～