冤狱 值得深思 ZT

曾在书上看过这样一个真实的故事：
 
在澳洲，费力与他的合伙人佐治在墨尔本做出入口生意，赚了很多钱。有一天，费力发觉银行户口的帐目不对劲，一大笔应收款项不但没有存进去，剩馀的钱反而被取走了，他在吃惊之馀，急忙寻找佐治，但佐治却失踪了。
 
正当他忧惧不安时，佐治的妻带来警察，将费力带回查问，说他有杀害佐治的嫌疑。这桩谋杀桉经过长期审讯后判费力有罪，因为找不到尸体而判以误杀，刑期20年。
 
费力坐了20年牢之后，终于被放出来，他出狱后，用尽一切办法寻找佐治，终于，他找到了，原来佐治一直躲在南非。佐治当年失踪，原是带着情人捲款潜逃，他背叛事业上的合伙人，又趁机甩掉不肯离婚的妻，与情人在南非重过新生活，即使明知费力含冤入狱，他也闷不吭声。费力找到佐治后，花了一番功夫将佐治带回墨尔本，带到当初起诉他的警察面前，说：「看，这就是那位你们证实我杀了的佐治。」说罢，他突然拔枪，在众目睽睽之下射杀佐治。「这个人反正是我杀死的，只不过我预先服了刑，现在才实现我的罪行。」
 
当全世界的传媒去给费力做访问时，他述说他的心态：「我受冤枉20年，当年警方为了证实他们英勇破桉而举证我，佐治之妻为了掩饰她的被遗弃而证实丈夫已死，保险公司为了怕赔偿而製造舆论，法庭内的法官、陪审员和律师，为了显示他们的英明神武而判我有罪，每个人都有他们私人的原因而不曾给予我是无罪的疑窦。
 
我相信，就算我今天把佐治寻了出来，证实了我的冤屈，对这些人来说，充其量是一两天的歉疚，便烟消云散了。唯有让我彻底成全他们的错误判断，才能让他们嗅到自己手上因冤枉别人而染上的血腥味，而终身自责。」
 
费力再笑着说：「我牺牲了人生中最宝贵的20年犹在其次，精神上所受的冤屈不是政府和法庭向我认错，传媒十天八天的报导，群众的几声叹息就可以补偿回来的。我终于杀了佐治，是最能将冤狱平反的，因为从今天起，我没有被冤枉的感觉，我那20 年的判刑是罪有应得的。」
 
 这个故事是不是让你觉得毛骨悚然呢？ 
 
我们不也常犯下相同的罪吗？当我们听到有人被批评、被论断时，我们会做甚麽举动呢？如果被评断的是我们所喜爱的人，十有八九会为他挺身而出，为他辩解。但若是我们不喜欢的人呢？那时从口裡说出的，恐怕更加不堪。他真的是这样的人吗？不一定吧！而我们附和伤人的言语，真的是因为正义感吗？

 

还是因为他曾触犯我？他不来讨好我？他碍着我，挡住我的路？或是说他坏话的人是我的朋友，为表忠心不得不说？我们每个人都有私人的理由不给他公正的评断。他会因此受伤吗？ 谁在乎？为他辩解对我们又没好处，反正我们只是顺口在嘴上说说，又不是拿刀子砍他。于是这微小的，不值一晒的罪，就在我们不经意间越积越多。有一天，我们也许就像故事中的人，以累积的私心之罪，换来双手的血腥。
 
这世上若有比伤害他人更重的罪，就是伤人之后，却完全不觉得他伤害了对方。一个完全不能反省的灵魂，就是神看了也只能摇头叹息吧！
 
也许今天我们有一千个理由认为某人有罪，请别忘了我们心中有一千个不为己所知的私心，正在迷惑我们的眼睛，让我们伤人于无形。
 
佛陀也与众弟子制定了口戒，共有四条：不妄语、不绮语、不两舌、不恶口。 
 
可见佛家对口业的重视程度。言者无心，听者有意 ，往往结下深仇大恨而不自知！