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纪洞天
世界各国、各民族往往根据各种植物的特点、习性和传说典故，赋予她们各种不同的人性化象征意义。可以说，此时植物虽无声，但却无声胜有声，其中的涵义和情感表达甚于言语。例如松柏象征气节，牡丹代表富贵，红豆比喻相思，玫瑰的含义是爱情。
在圣经中出现许多的植物，她们也都有其独特的象征意义的。
蓖麻属一年生或多年生草本，在热带，植株可高达10～13公尺(30～40呎)。叶掌状，12裂，大而美观，可作为风景树以观赏其叶。在圣经中，蓖麻有一则有趣的故事。神差遣约拿往尼尼微他却躲避，结果他被大鱼吞食了，由于他在鱼腹中祷告，神才吩咐鱼把他吐在地上。约拿再奉差遣前往尼尼微，由于尼尼微的人信服了神，神不降祸与他们，约拿就忿怒了。于是，神安排一棵蓖麻，使其发生高过约拿，影儿遮盖他的头，救他脱离苦楚，约拿大大的喜乐。没想到，神又安排虫咬蓖麻，使它枯槁，同时，神安排炎热的东风，日头曝晒约拿的头，使他发昏，约拿抱怨道：“我死了比活着还好。”神对约拿说：“你因这棵蓖麻发怒合乎理吗？”约拿还强辩道：“我发怒以至死，都合乎理。”神说：“这蓖麻不是你栽种的，也不是你培养的；一夜发生，一夜干死，你尚且爱惜；何况这尼尼微大城，其中不能分辨左手右手的有十二万多人，并有许多牧畜：我岂能不爱惜呢？”这则故事给我们的启迪是：约拿通过蓖麻学到了感恩和体会天父爱的功课。
百合花被人们称为“圣母之花”、“天堂之花”，在原野上，我们可以在微风中看到百合花摇曳生姿，犹如美女在款摆行走。如果你以为百合花只是代表清新典雅，脱俗纯净，那就太肤浅了。神有神的美意，《路加福音》第十二章二十七节说“野地里的百合花不织不纺，但所罗门王在极荣时的穿戴，还比不上一朵百合花。”众所周知，所罗门王是犹太民族历史上最伟大的君王，也是世界上最传奇的君王之一。据《圣经》记载，所罗门在20岁登基后。他在梦中向上帝祈求智慧，上帝不仅赐给他无比的智慧，还赐给他无尽的荣耀以及美德，同时，上帝也赐给他惊人的财富。所罗门王拥有多少财富呢？“使你在世的日子，列王中没有一个能比你的。”（《列王纪上》3：13）所罗门王按期可收到国内外无数的税收来贡。他每年可收到超过23顿的金子并从各国来的各式各样的珍宝，他的饮器、器皿全是金的，他的年间，银子算不了什么。由此可想而知，所罗门王的穿戴会是何等的气派。为什么《圣经》会说，所罗门王在极荣时的穿戴，还比不上一朵百合花呢？难道野地里不起眼的百合花会比所罗门王的锦衣玉袍，绫罗绸缎还金贵吗？
仔细想一想，还真是这么一回事。百合花开了又谢了，她的生命始终在不断地延续 ，而当年不可一世的所罗门王在哪里？他那数不清的财富又在哪里？
更值得人们深思的是，当年所罗门王的穿戴不过是能工巧匠们造出来的，那怕是巧夺天工也是人造的，正如《诗篇》所说的，“是金的银的，是人手所造的，”而小小的一朵百合花却是神造的，两者是不可同日而语。
当然，圣经中的植物也并不都是美好的象征。
耶稣指责文士和法利赛人，他们将薄荷、茴香、芹菜，献上十分之一。在这里，薄荷、茴香、芹菜就成了假冒伪善的象征。耶稣说：“因为你们好像粉饰的坟墓，外面好看，里面却装满了死人的骨头和一切的污秽。”
在《申命记》的第三十二章中，摩西说：“他们的葡萄树是所多玛的葡萄树，蛾摩拉田园所生的，他们的葡萄是毒葡萄，全挂都是苦的。”在这里，毒葡萄乃是神对仇敌的咒诅。
08-08-11