- 猪肉不可吃(《圣经》中的科学之十一) [2009/03]
- 以色列人能走过红海吗？（《圣经》中的科学之十三） [2009/03]
- 筷子与刀叉的磨合 [2008/12]
- 什么地方的人最不怕死 [2009/01]
- 在中国”内急”的洋女人 [2009/02]
- 美国人分不清东西南北 [2008/12]
- 都是茅台酒惹的祸 [2009/02]
- 安然睡觉睡得香甜（《圣经》中的科学之十二） [2009/03]
- 中国风水流入美国 [2008/12]
- 小布什的八大政绩 [2008/12]
- 爱情有如一张纸 [2008/12]
- 爱情的的两大要素：时与人 [2008/12]
- 取个啥洋名才好? [2008/11]
- 一个男人与四类女人 [2008/12]
- 色人 [2009/12]
- 中国人与洋人的最大区别 [2009/01]
- 北大 ，你愧对司徒雷登！ [2008/11]
- 寻找洋厕所 [2009/04]
- 未来是汉语的世纪 [2008/11]
- 感受悟女人 [2008/12]
- 你能当上美国总统吗? [2009/04]
- 天上掉下个博客妹 [2009/01]
- 想鱼目混珠的80后 [2009/02]
- 女数学博士求婚记 [2009/01]
- 合法敲诈 [2009/01]
据《幼学琼林》记载：“挽歌始于田横，墓志创于傅奕。”田横自杀后，他的门人面对汉高祖的滛威不敢哀哭便只好作悲歌，以志哀悼。那悲歌名为《薤露歌》：“薤上露，何易曦，露曦明朝更复落，人死一去何时归？ ”这便是挽歌的由来。最早写墓志铭的人则是唐朝贞观年间的傅奕。
傅奕其生性豪爽豁达，有一次他喝醉了酒，这回想必是确实喝得太多了，卧倒在床，心痛难忍。突然，他坐了起来喊道：“我快要死了！”随即为自己写下了墓志铭，曰：“傅奕，青山白云人也。因酒醉死，呜呼哀哉！”“青山白云”是他一生恬淡的写照，“因酒醉死”则充满了自我嘲讽调侃的色彩。这也就是最早的墓志铭。对待死亡，傅奕的态度一向是很豁达的，他早就告诫子孙自己的后事应该从简。“简”到什么地步呢？他希望能像古人杨王孙那样地裸葬。杨王孙是西汉人，他家累千金，却竭力提倡简葬。临终前，他嘱其子：“吾死，裸葬，以复吾真。”并对劝告的亲友说：“厚葬无益死者也。”死后他裸葬于终南山。古人主张入土为安，但裸葬的却人极少，傅奕能跟随杨王孙的脚步是很有勇气的。
傅奕一生反对佛教，轶事颇多，录之一二。有一个从西域来的和尚擅长咒术，他念咒语能让活人死去又让死去的人活过来。唐太宗找了几个壮士实验，结果还真灵。唐太宗将此事告诉傅奕，傅奕说：“这是邪术，自古邪不压正，让他来向我念咒语，我保证他不会成功。”于是，唐太宗当裁判，西域和尚与傅奕在大殿进行公开较量。只见那和尚念念有辞，可傅奕紋丝不动。不一会儿，傅奕运用气功发力，倒是那个和尚却“咕咚”一声倒在地上爬不起来了。
还有一回，从印度来了个婆罗门僧，说是手中有一佛牙，坚硬无比，无物能摧，引得长安市民前往观看，围观的人里三层外三层的，简直是水泄不通。当时，傅奕正病倒在床，实在是爬不起来了，他便将儿子叫到床前面授权机宜。他的儿子带着羚羊角便去找那个婆罗门僧比试，没想到那佛牙被羚羊角一击，当场就碎了，观看的市民顿时一哄而散。原来傅奕判断那佛牙是假的，只不是金刚石罢了，金刚石虽硬，但较薄，用羚羊角一击，自然就会碎的，骗局也揭穿了。
傅奕虽是个反佛斗士，但其人品却不敢恭维。傅奕年青家贫，当了道士，他曾向一僧人借贷，僧人不肯借，他便怀恨在心。后来，他到了长安，道士王岿见他可怜，将他收留在家中，没想到傅奕却与王岿的妻子勾搭上了。这事被王岿兄长的儿子知道了，便告诉王岿，王岿不相信，说：“傅奕是个贫道士，我见他饥寒交迫，留他寄宿，他怎么会做出这种不仁不义的事呢？”但是，当他回家一看，确有其事，他也不与傅奕理论抗争，而是忍气吞声地退回道观。