基督徒的人生观 - 敞开的人生观

曾有一位弟兄在团契聚会里说见证，大意是他会考失败了，但他相信这是上帝对他的试炼，而他也愿意顺服接受，仍将荣耀归给上帝。我听了感到非常不安，聚会后迅速把他拉到一旁，跟他说：「我佩服你在人前坦白揭露自己失败的勇气，也相信你的见证反映了接受失败的现实的积极意义，但我仍认为这个见证是来得太早了。我期望的是你好好地检讨一下导致会考失败的原因，除了『超自然』因素之外，自己该负上多少责任？待检讨完毕，又努力改变了自己的不侪，然后才向上帝发出感谢，也不太晚。

人必须首先为他生命里的遭遇挑起责任，视成败得失为他工作表现的重要指标；待自身审查完成，发觉自己并非导致成功或失败的主要功臣或元凶，上帝才是主宰一切的导演，然后才将荣耀或责任归(推诿)给祂。在这里，上帝的作为与人的作为并不是水火不容、势不两立的。

上帝的作为与人的作为是相辅相成。彼此配搭的。

纵然基督徒相信一生皆有上帝的安排和带领，但这信念可不能僵化地看为生命的每一刻皆受上帝控制和操纵，我们的未来仍是敞开的，我们仍是自由的人，面对着各样的抉择仍是真实的。也许我们会犯错，走歪了路，甚至失败跌倒，但这不等于我们便再不活在上帝的旨意里、上帝已对我们掩面不顾。我们的失败，也与我们押错注码、选择错误，无必然的关系，更遑论上帝会因为我们错误地选了不合祂心意的道路，而迁怒归罪于我们，故意破坏我们的好事了。当然，在圣经里我们看到有一些例子，是上帝会拦阻人去做一些不符合祂心意的行动，例如天使不让东方博士将耶稣出生的消息报给希律王、圣灵禁止保罗在亚西亚讲道等；又或者上帝差遣某个人去承担某种重要的任务时，会特别以神迹异象来呼召他。不过，我们总不能期望在每一件事上，每个基督徒都能如此的藉异象来清楚上帝的心意，知道什么是他独一无二、舍此再无别的抉择；更不用诚煌诚恐，忧虑我们会否因揣摩错了上帝的心意，而遭到祂降罚报应。要是祂不喜欢我们做某事，祂自然会出手拦阻，又何用我们杞人忧天。

保罗的例子
　　有一段圣经恰好可以充分反映以上的论述，那便是保罗在腓立比书一章12至20节的自述。
　　先交代一点点这段经文的背景资料：保罗在耶路撒冷传道，引起骚动。由于大祭司与公会的人要谋害他，他乃被押解至该撒利亚巡抚腓力斯那里，后来亚基帕王也加入审判保罗的行列。保罗事实上并没有犯法，也没有任何可资控告他的证据，所以亚基帕王本欲释放他，了结整件案子，但保罗得知他之可以获释太晚，又或者他心展不愤，认为既然无辜被捕，受了屈辱，总不能静悄悄地被放走便作罢，必须将整件案子求个水落石出，还他一个清白。于是，他要求上诉至罗马。作为一个罗马公民，保罗自当有抗告于凯撒的权利，亚基帕王等也不便栏阻，结果他被押送至罗马，在那裹坐了两年的牢狱；虽然后来曾短暂获得释放，但保罗不曾想到的是，他最终竟要死在罗马(参徒二十—～二十八)。
　　保罗告诉腓立比信徒，在人人以为他最无能为力、失去自由的情况下；在人人以为他再无法传福音的情况下，福音仍然得以传开，上帝仍然藉他工作。

　　怎样工作呢？保罗指出，他之坐牢对教外和教内两种人，带来不同的福音效果。对教外末信主的人，他的坐牢成了一个活的见证。由于保罗已失去了行动的自由，他能接触到的教外人只是那几个看守他的兵丁，但保罗的特殊情况：一个原来身分与学问均不凡的人，竟然会因为某个卑贱的信仰而身陷园圄，故也引起了兵丁们的兴趣，以此作为他们茶馀饭后佐谈的材料，如此就把保罗的事在军营中传开了；甚至夸张地推想，不单是整个军营，连军人的家眷，及其它教外人士，都辗转听闻有保罗这么一个人存在，及他如何为基督信仰受苦的故事。
　　当然我们毋须浪漫化地推想，那些兵了会因保罗的见证而信主(如果有，保罗没理由不提)；基督徒的见证，许多时只会招来别人的猜忌、嫉妒、忿恨，或者嘲笑、不屑、戏弄，而非我们期望的钦羡、景仰、鼓掌。就好象我们在所处的工厂、学校、写字楼里，若坚持信仰的原则，按上帝的旨意而行，招来的多是同事们的嘲弄，指我们食古不化、迷信愚顽，甚至故意讨我们便宜，教我们碰钉和吃亏。但是，保罗却认为虽然别人并没有因他的见证而皈依基督，总还是一个见证，「已经显明是为基督的缘故」，好让他们知道，信仰在他身上是如何真实、如何值得坚持，乃至为之舍命。对教外的人，保罗的坐牢成了一个间接的福音见证。
　　面对于教内的人，保罗的坐牢便更带来直接推动福音的作用。他在坐牢期间，仍然可以接见访客，与探望他的罗马信徒谈道，坚固他们的信仰。保罗活的见证，大大的激励了他们，既然保罗可以不惧死亡。不怕牺牲地传扬福音，那他们也当见贤思齐，努力效法，「越发放胆传上帝的道，无所惧怕」。保罗的坐牢，复兴了罗马信徒，振兴了福音工作。
　　在这里，我们也不要一厢情愿地以为，有保罗这么一个声名显赫、灵力充沛的人在罗马，必然会一致地受到罗马信徒的欢迎，事实并非如此。有一些人(推想应是罗马教会的领袖)对保罗如此闯进他们的地盘，吸引了大部分信徒的喝采与赞美，感到不是味儿，对于原来「属于」他们的信徒，如今竟然向一位外来者靠拢，剥夺了他们的光采，他们自然极其不满。于是乎，他们也拚命传福音，但却不是为了景仰和效法保罗的缘故，而是一方面要证明他们也有如保罗一样的传福音能力，甚至可以比保罗做得更多更好；另一方面也欲重新夺回信徒的喝采与掌声，藉传福音来营造自己的势力(出于结党)，使人跟随他们而不跟随保罗；第三方面，他们也希望借着他们传福音的果效，来剌激保罗，教他为别人的兴旺。自己的衰微而自怜自伤，影射对照他已再无传教能力，「加增我捆锁的苦楚」。
　　保罗对这些怀着不可告人目的的信徒之传福音有何反应？他是否如他们所愿的心里增加了苦楚？没有！保罗的反应是：「这有何妨呢？或是假意，或是真心，无论怎样，基督究竟被传开了。为此，我就欢喜，并且还要欢喜。」
　　保罗之说不介意别人传福音的动机，并非因他认为动机不重要，效果才是要紧的，基督徒做事可以为求目的，不择手段。动机与行动同样重要。每个基督徒必须定时躬身自省，检讨一下自己事奉和目标是否正确，动机是否纯正，有没有自觉或不自觉地在传扬基督之馀传扬了自己，在事奉中窃夺了基督的荣耀。但是，保罗仍相信罗马某些信徒出于嫉妒纷争的传福音是无妨的，不是对他们自己无妨，乃是对福音事工无妨。因为，他知道上帝会将坏事变成好事。

使坏事变成好事的上帝

上帝会将一切不利的因素变成好的结果，上帝可以将坏事变成好事。就像保罗自己，明明是一念之差，做错了决定，才弄至今日要长时间坐牢的田地，要是当日他不坚持上诉，也许便接受了亚基帕王的释放，如今可以逍遥自在，继续为主传扬福音呢！但是，上帝却仍能使他错误的决定，教福音借着他从来没曾想过的方法，继续在罗马传开。对罗马那些不怀好意的信徒，上帝也可以借着他们嫉妒争竞的心，把福音更快更广地传扬。上帝是掌管着一切的主，在祂永远不会有错误，祂睿智的安排，会教所有错误变成正确，偶然化作必然，人纵然悖逆不驯，上帝仍然引导历史，朝着祂预定的计划发展。
　基督徒认定自己活在上帝的保守和带领中，相信上帝在他生命里的每一刻，均有特殊的心意和计划。他也在默想与祷告中努力寻求上帝的旨意，力图使自己的所言所行，符合上帝原来的想法。但是，这却不表示他因此便要诚徨诚恐、恐惧战兢地度日，常常害怕行差踏错，不小心便走入歧路，配合不到上帝预设的轨迹，以致遭受天谴。不！要是我们真的如此机械性地理解上帝的旨意的话，则别说我们必然失去基督徒常自称拥有的自由和喜乐，甚至连一切信心把握也将荡然无存了：纵然我热切地寻求上帝的旨意，仍总不能保证自己事事皆符合上帝的心意，也无法保守自己最终不会失足跌倒，甚至失落救恩。对吗？
　惟有我们认定，活在上帝的旨意中，并不等于我们便在每项的选择里皆做出至好的决定，凡事亨通顺利，一切均不会犯错；而是上帝在我们屡屡犯错与跌倒之中，仍然保守一切，它可以将坏事变成好事，使我们昨天的跌倒，成了明天能够成长的资本，使我们明天或有的挫败，化作后天更认识自己、更认识上帝的机会。这样，我们才真能坦然无惧、满怀信心地向前迈进。我们不是对自己有信心、不是相信自己能保守自己不致失足，乃是对上帝有信心，相信祂的上智大能，必然教我的失足不致坏了祂的计划，故此至终祂仍成全我的救恩(这正是加尔文主义所提出的「上帝的永恒保守(preseverance)］，也即我们常说的「一次得救、永远得救」的含义)。正如保罗说的，借着腓立比信徒的祈祷，及圣灵的帮助(而非他的努力事奉，或谨慎自守)，「终必叫我得救。照着我所切慕、所盼望的，没有一事叫我羞愧。」如此，我们并不斤斤计较面前的投资是否聪明、抉择是否准确，也不为一时的成败得失而耿耿于怀。上帝是使坏事变成好事的上帝。
　　对其它的信徒，我们岂不也应该抱持相同的态度吗？我们恒常因着知道别的信徒犯错。教会犯错，而失却了对他们的信心。我们不相信这样满是瑕疵、道德灵性均有缺陷的人，可以为上帝做出什么好事来；我们也怀疑一个夹杂着罪人、又屡屡纷争犯错的教会，仍然活在上帝的计划里；因此，我们对别人绝望，也对教会绝望。我们失却了保罗的信心，没有认定上帝仍然坐着为王，只是别的信徒的主。全教会的主；它可以使福音使命，借着那些既不完全又不出色的信徒来予以完成，它也教祂的教会，在屡有失误与纷争的情况下，仍然成为祂的见证！
　　这样说是否在为自己及他人的犯错寻找开脱的借口呢？是否便表示我们或教会毋须再为改过迁善而努力呢？不！错误仍是错误，虽然上帝使坏事变成好事，我们仍须为自己所作的坏事负责任；教会的犯错，不管有没有妨碍上帝的工作，还是须要竭力避免的。但是，我们却可以勇敢地宣认，我们仍然活在上帝的旨意中，过去的犯错，没有令我们一败涂地，再无翻身的机会；将来可能的犯错，也不会使我们晚节不保，失落救恩。因为，上帝仍然掌管一切，它是那位使坏事变成好事的主，教万事都互相效力。

　　保罗所揭示给我们的，就是一个敞开的人生观。

                                                 摘自"凭谁意行"，作者:梁家麟