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花本来就是植物的性器官，天生是情爱的寄托物。“花花草草随人愿，便生生死死无人怨”——一旦沾花惹草，便以生死相许，以花为代表的一切植物是寄托情爱的最常见意象。之所以如此，则是基于一个简单的、基本的事实：花草是天然、美丽的，这与情爱美好的本质相契合。不难理解为什么“一生爱好是天然”的人最容易坠入爱河。哥认为理想的恋人应该是哥的邻居——每天进村拾粪的田园诗人。
花的美丽是短暂的，这又与易逝的激情、短暂的高潮高度一致，都具有“美的暂促性”，无论是恋人还是诗人，都无可奈何的伤感了。
“一片春愁待酒浇，江上舟摇，楼上帘招。秋娘渡与泰娘桥，风又飘飘，雨又潇潇。 何日归家洗客袍？银字筝调，心字香烧。流光容易把人抛，红了樱桃，绿了芭蕉。”（蒋捷《一剪梅 再过吴江》）
“洛阳城东桃李花，飞来飞去落谁家？洛阳女儿好颜色，坐见落花长叹息：今年花落颜色改，明年花开复谁在！……古人无复洛城东，今人还对落花风。年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。”（刘希夷《代白头吟》）
“花谢花飞花满天，红消香断有谁怜？ ......侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁？ 试看春残花渐落，便是红颜老死时． 一朝春尽红颜老，花落人亡两不知！”（林黛玉《葬花吟》）
现代诗人闻一多说：“他（诗人）已从美的暂促性中认识了那玄学家所谓的‘永恒’——一个最缥缈，又最实在；令人惊喜，又令人震怖的存在。在它面前一切都变渺小了，一切都没有了。自然认识了那无上的智慧，就在那彻悟的一刹那间，恋人也就变成哲人了。”（《宫体诗的自赎》）
闻一多是有大爱的人，是诗人，也是哲人。哥对其无比敬仰。好的作品可以再读，可以有新解。 只是哥不愿意林妹妹像宝姐姐那样有学问。