堂堂正正地杀人

硃公居陶，生少子。少子及壮，而硃公中男杀人，囚於楚。硃公曰：“杀人而死，职也。然吾闻千金之子不死於市。”告其少子往视之。乃装黄金千溢，置褐器中，载以一牛车。且遣其少子，硃公长男固请欲行，硃公不听。长男曰：“家有长子曰家督，今弟有罪，大人不遣，乃遗少弟，是吾不肖。”欲自杀。其母为言曰：“今遣少子，未必能生中子也，而先空亡长男，柰何？”硃公不得已而遣长子，为一封书遗故所善庄生。曰：“至则进千金于庄生所，听其所为，慎无与争事。”长男既行，亦自私赍数百金。

　　至楚，庄生家负郭，披藜藋到门，居甚贫。然长男发书进千金，如其父言。庄生曰：“可疾去矣，慎毋留！即弟出，勿问所以然。”长男既去，不过庄生而私留，以其私赍献遗楚国贵人用事者。

　　庄生虽居穷阎，然以廉直闻於国，自楚王以下皆师尊之。及硃公进金，非有意受也，欲以成事後复归之以为信耳。故金至，谓其妇曰：“此硃公之金。有如病不宿诫，後复归，勿动。”而硃公长男不知其意，以为殊无短长也。

　　庄生间时入见楚王，言“某星宿某，此则害於楚”。楚王素信庄生，曰：“今为柰何？”庄生曰：“独以德为可以除之。”楚王曰：“生休矣，寡人将行之。”王乃使使者封三钱之府。楚贵人惊告硃公长男曰：“王且赦。”曰：“何以也？”曰：“每王且赦，常封三钱之府。昨暮王使使封之。”硃公长男以为赦，弟固当出也，重千金虚弃庄生，无所为也，乃复见庄生。庄生惊曰：“若不去邪？”长男曰：“固未也。初为事弟，弟今议自赦，故辞生去。”庄生知其意欲复得其金，曰：“若自入室取金。”长男即自入室取金持去，独自欢幸。

　　庄生羞为兒子所卖，乃入见楚王曰：“臣前言某星事，王言欲以修德报之。今臣出，道路皆言陶之富人硃公之子杀人囚楚，其家多持金钱赂王左右，故王非能恤楚国而赦，乃以硃公子故也。”楚王大怒曰：“寡人虽不德耳，柰何以硃公之子故而施惠乎！”令论杀硃公子，明日遂下赦令。硃公长男竟持其弟丧归。

　　至，其母及邑人尽哀之，唯硃公独笑，曰：“吾固知必杀其弟也！彼非不爱其弟，顾有所不能忍者也。是少与我俱，见苦，为生难，故重弃财。至如少弟者，生而见我富，乘坚驱良逐狡兔，岂知财所从来，故轻弃之，非所惜吝。前日吾所为欲遣少子，固为其能弃财故也。而长者不能，故卒以杀其弟，事之理也，无足悲者。吾日夜固以望其丧之来也。”

                                             （《史记 越王勾践世家》）

这段文字耿耿于我心中久矣，令我纠结的是故事中各人的态度。

先看陶朱公（即当年献西施于吴王的范蠡）的态度：先说儿子杀人偿命是该当的，颇有“法律面前人人平等”先进观念。接着又说：富家子弟不应横死，这又否定了前面“平等”的观念。进而修书进贿，更是以情乱法了。对人对己双重标准，其间接转地如此自然，如此毫无愧怍，确实是有权或有钱的人一贯的个性。

长子因父亲不委事于已，便抬出忠孝的大义，并放言以死相要挟，逼父收回成命。舍生取义的大义凛然之下，似乎有一颗急于自我标榜、急于自我澄清的冷酷的心。做家长的遇到这样深明大义的儿子，除了让他继续自以为是、碰南墙外确实也是没有别的办法。

庄生初为情谊欲乱法，后来似乎并非为名利，也许是给贪吝者以教训。轻易地改变了自己为情谊而救人的初衷。但是对决策者的建议讲得都是从道义着眼，从民心考虑。谁有这样爱惜羽毛又嫉恶如仇的朋友，遇事也只能自认倒霉，再没有埋怨的理由；决策者若信赖这样满口普世价值的智囊，再晚会被带进沟里。

事既不谐，陶朱公一番对长子和幼子行事风格的评论，准确地说明了勤劳致富者和纨绔子弟的对待财富的不同态度，以及相应带来的不同结果。然而，明知决定会导致事与愿违的结果，仍然坐观其行，仿佛仅是想用次子的死，来证明自己的一贯正确并给家人一点教训，仍不改当年使用美人计的行事风格。女子有这样的男朋友，做子女的有这样的家长，自己应该活得格外小心才是。

陶朱公的次子杀人偿命，即使是在今天，在没有废除死刑的地方，也是罪有应得。只是，若他知道了个中的周折，不免会有满腹委屈：你们都知道平等、忠孝、好德、顺民意，懂经营，善谋略，唯独不把本人的性命当回事，还要用我的血擦亮你们标榜的一个个金字招牌，杀人还要杀得堂堂正正，你们真他妈的忍心！

这是个古代的故事，但那些漂亮的口号，至今仍在害命。“舍生取义”，如果鼓吹说教者（包括大小总裁、领袖）实际上是鼓惑别人舍生，从而成就自己的取义（名和利），群众千万不要盲目跟进。“生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，两者皆可抛。”不就是首诗嘛，听他们念念拉倒。