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周末，身闲心也闲，闲步村中，见闲情浮动，佳作纷来。借用孤舟独钓好友的日志题目形容，果然是“樱杏桃梨次第开”。
MARGO用装痴做呆的方式赞扬着爱人（《有些男人为什么不愿意单独出门? 》）。如我这样的糊涂老倌，也看得出那位怕孤独的男人，其实是在竭力不让自己的爱人觉得孤独。太座边吃草莓边看此文，蟠桃状的草莓将嘴巴塞得满满当当。问其感想，只吐两字：“粘人”。显然也是个有眼不识金镶玉的，只配俺这粗枝大爷和她得过且过了。
GIADA讲的是一个老掉牙的故事（《谁来扮演孩子们的牙齿仙女？》） ，却尖新得一如暮色新月里吸血鬼的牙齿。只是我很愚钝，东风吹，战蛊雷，始终没弄明白两个老骗子和一对小促狭鬼，到底谁在忽悠谁？
最漂亮照片是孤舟独钓日志（《樱杏桃梨次第开》）中那些盛开的鲜花，所配文字也很有意思。图、文再与作者ID名相钩联，不禁令人心生欢喜——小（老）鬼头春心动也！
称孤道寡者常常是从者众，只是因为交流的单向，遂使立于金字塔尖者目中无人，顿生孤独之感。最高统治者和避世者，甚至是思想先驱，在这一点上感觉是一致的。只是统治者周围永远不乏趋炎附势者，称孤道寡也就是口头上的客气罢了。寒江独钓，自姜太公始未必全是逃红尘而去者，行为的乖张往往是为了目的的张扬，古往今来，沽名钓誉者瓜瓞绵绵，实繁有徒。真正的孤独、寂寞，感觉是寒冷的，江不冷而心寒，故不是人心所向、欲望所愿的。唯心中有一份坚守，方能耐得住寂寞，这样的人往往是理想主义者或思想先驱，这是不媚俗的必然结果。能臻此境者，其实是很不简单的。
然而，孤舟独钓告诉我们：“生活其实也可以很简单”。因为造物主是公平的，奉天承运，别和老天爷对着干，一切都会简单。如【大红袍】曲子里唱到的花草一般，该风光时就风光，该露脸时就露脸。
尽管是与时纷进，安排停当，怎么感觉好被动啊，人非草木，不折腾怎能心甘？只是理想主义者和思想先驱境界太高，凡夫俗子想做也难。
不过以凡夫俗子如我者之愚见：思想精神不媚俗难，行动举止上避俗应不难。《克兰佛德》里小姑娘和两个老小姐一起吃橙子。小丫头孟浪地说她喜欢在橙子上嘬个孔，从孔里吮吸橙汁。老小姐甲脸现严肃，老小姐乙见场面尴尬，急忙解释到：尽管我也喜欢这样吃橙子，只是我姐姐觉得如此吃相不雅。老小姐甲鉴于话既说开，这橙子三人没法继续在一起吃下去。于是宣布，大家各回自己房间食用橙子。瞧，避俗是很容易操作的。
古往今来，出家和禁欲似乎是最普遍避俗的方法。成千上万的清教徒、尼姑和尚可不都是些普通人？忌忌口，戒戒色，念念经，说说禅，不见可欲，使心不乱。避荤如避剑，避色如避仇。能够不吃荤，得做出家人；能过美人关，即为英雄汉。只是若寡人有疾，又好个东坡肉，禁欲不得，那咋办呢？只有标准再放宽。“俗”字就是“人”字加一“谷”，无论是人多如谷，颗粒难数；还是三月游人满坑满谷，煞风景都是人多惹得祸。啥事只要有了人，往往就复杂、就不单纯。人在江湖，人就是江湖。洋人也有同感：Everything looks so fresh in the Park now! Except the people!（王尔德）所以，简便易行的避俗方法有了，只要能躲得过人就行——那就当隐士吧。
空山不见人，但闻人语响。 返影入深林，复照青苔上。（王维《鹿柴》）
独坐幽篁里，弹琴复长啸。 深林人不知，明月来相照。（王维 《鸟鸣涧》）
要么“空山不见人”，要么是“深林人不知”，找块草肥水美的地，千万别拿自己当人，就把自己当猪当羊圈着，可不是很简单么？除了不见人，自然造化（除人之外）则是可以亲近的。梅妻鹤子，孤山不孤；钓台春昼，德必有邻，鸟兽可以同群，花草可以悦性。
“前院的垂樱，后院的梨树，桃树，家里的球兰。都在这明媚的春天里相继地开花了。”隐士徜徉于自己的花园，念着唐人《春风》诗，享受着造化的神奇，简单而适意地安居。此时只有醉入花丛的花繁秾艳，寒江独钓的孤寂清冷全然不见矣，真过瘾呵！用那无厘头又很实在的话说：孤独是一个人的狂欢。