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礼节、礼节，过节送礼，天经地义。送礼送不好，过节成过结。
在物质匮乏的时代，雪中送炭是可以救命的。如今吃穿不愁，送礼多半成了“锦上添花”式的鸡肋功夫。至于类似名嘴奥普秀送车送洋房式的大礼包，已经沦为一种“啃莫羞”（商业秀），施者慷他人之慨，赌场兑筹码——替人散财；受者狗屎运罩顶，乐透中大奖——取之心理无障碍，都是有惊喜无感激，殊失礼之本善。
礼，求其本源，它是商品社会以物易物的一种特殊形态，即：不求等价的交换。既然是不等价的交换，那么其作用的本身就不以礼物本身的使用价值所决定，而由其所附载的意义——即所谓“意思”所决定。故不值钱的鹅毛，一旦为千里之外的好友所赠就弥足珍贵了（有此等美事，贝壳村网民有谁仍不是“千里之外”好友者，应从速申请，加为好友为宜）。一是无价的人，一是有价的物，循礼以成，物就是“礼物”，人就是“人物”了。如今世俗的眼光普照，由此看去，没有一定的物的人，那就算不得是“人”，更算不得是什么人五人六的“人物”了。
礼到意思到，既然重意义，则受礼者须对送礼者作出回应，表达这意思收到了，这就有了还礼。还礼同样是以友情为重，意义领先；也同样是礼到意思到。还礼还不到，是一件很没意思、很犯愁的事。有诗为证：
我所思兮在太山，欲往从之梁父艰。侧身东望涕沾翰。美人赠我金错刀，何以报之英琼瑶。路远莫致倚逍遥，何为怀忧心烦劳。
我所思兮在桂林，欲往从之湘水深。侧身南望涕沾襟。美人赠我琴琅玕，何以报之双玉盘。路远莫致倚惆怅，何为怀忧心烦伤。
我所思兮在汉阳，欲往从之陇坂长。侧身西望涕沾裳。美人赠我貂襜褕，何以报之明月珠。路远莫致倚踟躇，何为怀忧心烦纡。
我所思兮在雁门，欲往从之雪纷纷。侧身东望涕沾巾。美人赠我锦绣段，何以报之青玉案。路远莫致倚增叹，何为怀忧心烦惋。
——张衡《四愁诗》
相对于送礼的主动，还礼无疑是个被动的动作。尽管仍是以友情为重，还礼如何做到得体，即“不失礼”，这就看对礼品本身价值拿捏的功夫了。世俗的情况下讲究对等，能在礼品价值上高于所受之礼则更好。如若不然，把这点意思弄成不好意思，那就很没意思了。同样有诗为证：
我的所爱在山腰，想去寻她山太高，低头无法泪沾袍。爱人赠我百蝶巾；回她什么：猫头鹰。从此翻脸不理我，不知何故兮使我心惊。
我的所爱在闹市，想去寻她人拥挤，仰头无法泪沾耳。爱人赠我双燕图；回她什么：冰糖葫芦。从此翻脸不理我，不知何故兮使我糊涂。
我的所爱在河滨，想去寻她河水深，歪头无法泪沾襟。爱人赠我金表索；回她什么：发汗药。从此翻脸不理我，不知何故兮使我神经衰弱。
我的所爱在豪家，想去寻她兮没有汽车，摇头无法泪如麻。爱人赠我玫瑰花；回她什么：赤练蛇。从此翻脸不理我，不知何故兮——由她去罢。
——鲁迅《我的失恋——拟古的新打油诗》
送礼、还礼两者互动最成功、也最极端的例子莫过于聘礼（彩礼）。正如《柜中缘》里岳雷大舅子淘气所说：“还礼、还礼，我妹妹归你”。在过去那些美好的日子里，有个“几笼几箱”或“三转一响”下聘，人家水灵灵的大姑娘就成了自家的媳妇了。
“我说大当家的，今年圣诞礼物都准备好了吗？还有那几份彩礼都准备往哪家送啊？”
“醒醒吧！醒醒吧！手舞足蹈的，又做梦娶媳妇了，还几份‘彩礼’呢。被里都让你踩踹坏了！”