替天行道与替天行房

    圣诞连新年，热闹就在嘴上，不是忙着吃，就是忙着打招呼，说吉祥话。村里的姐妹有着麂皮鞋踩上门来的，我总要说一声“谢赏蹄子”。只知道自己的鞋子上沾着泥雪，故不轻易践踏别人家的玉阶，自然更不会去翻墙。

    呆在屋里，没早没晚，晨昏颠倒。打发时间就是鼠标在手，村里闲逛，网上乱搜。这一搜就把新出连续剧《新水浒传》搜出来了。只是几家网站都没有一次全部传完的，只能饱一顿、饿一顿地看。迄今为止，英雄传奇仍未看完，奸夫淫妇已见识了大半。所以有了个“奸淫之人看着脸熟。英雄豪杰看着眼生”的印象，这倒与人们在现实生活中的体验相仿。只是，与原本小说一味批贬奸夫妇淫不同，新电视剧对红杏出墙的行为给了些情理上的交待——以一言以蔽之：“只因丈夫不能人道，故奴家不守妇道”。于是水浒故事便被演绎成：“男的替天行道，女的替天行房”。

    给潘金莲们翻案，并不是什么现代意识。几乎在水浒故事开始流传的同时，就有不少人热衷于此事。水浒故事最初流行于元明时代，流传途径一是话本（小说），一是脚本（戏剧）。元代戏曲作品《燕青博鱼》，《黑旋风双献功》，《李逵负荆》和古本小说《水浒》一样，直接取材于民间传说，故存英雄传奇的本色，不在男女私情上做功课。到了明代，较早的出现的戏曲作品《宝剑记》仍存本色，其后的《水浒记》、《义侠记》、《翠屏山》便喜欢“八卦”了，多多少少有给荡妇翻案的爱好。因此，当时流行并流传至今的水浒戏，其出情放采的重头戏，总是围绕石榴裙做文章的。《义侠记》演潘金莲，《水浒记》演阎惜娇，《翠屏山》演潘巧云。“两把尖刀举，一朵纸花摇”，虽然三戏均以【杀嫂】、【杀惜】、【杀山】杀气腾腾做结煞。但是最受欢迎的却是【戏叔】、【借茶】、【活捉】等风光旖旎的段落。当时有部非常流行的戏曲《绣襦记》甚至把【戏叔】编入了戏中戏（唐朝人看宋代戏，可见“时代穿越”也不是什么新把戏），且用得是乱弹腔的演出本，传神达意，通俗得到家，足见此类水浒戏流行的盛况。

    这些戏中所反映的意识，可以提升到人性解放的思想高度？这不敢说。不过性解放的意识则一定是有的。潘金莲这类“淫妇”与《牡丹亭》里的杜丽娘，《西厢记》里的崔莺莺相比，除了有舍命求欢的激情外，更都有一种“不认命就认栽”的狠劲。其为罂粟转世托生乎？其实也有毒，其花也艳丽，嗜之则上瘾、则要命。生也有涯，行亦有度，做不得那西门大官人，且扯着破锣嗓子，学武二爷唱上一段吧：

                           

    

    (旦）【乱弹腔】有句话儿问伊家，伊家：闻你在东街〔咳、咳、咳〕市上恋烟花，闻你在东街市上恋烟花。叔叔怎不知情雅、雅、雅？何不搬回来到家？何不搬回来到家？

（吹浪介）

   （生）〔嫂嫂〕，你说那里、说那里话？俺武二怎肯，怎肯恋烟花？俺是顶天立地丈夫、夫家，休得把言语乒乓着咱、咱、咱、咱、咱。

                                             （——《绣襦记》）