胡永儿胜似孙悟空---《平妖传》和《西游记》里的法术比较之一

胡永儿胜似孙悟空

《平妖传》和《西游记》里的法术比较之一

李西兴

    中国传统文学里神魔小说最为著名的有三部：罗贯中(c.1300-c.1400)和冯梦龙(1574-1646)的《平妖传》，吴承恩(c.1500-c.1582)的《西游记》以及许仲琳(fl.1567-1619)的《封神演义》，从文学成就来讲，吴承恩的《西游记》最大，而从成书的时间来讲，罗贯中的二十回本的《平妖传》最早。其实《西游记》第一回至第七回，描述猴王孙悟空诞生，求道，龙宫借宝，闹地狱，反天宫，最后被压在五行山下，也是一部佛祖平妖降魔的故事。之后孙悟空保唐僧赴西天取经，经历九九八十一难，基本上是按唐僧被捉，孙悟空千万百计救师父的统一套路而演绎的。

    美國科發書業集團2011年4月出版的《平妖傳新注》封底文字说：

    《平妖傳》里所包含的古代道教巫術故事，比起《西遊記》和《封神演義》裏的神話故事，在某些方面更適合西方讀者的口味。

    本文举一例子，对《平妖传》和《西游记》里的法术做一个比较。

    《西游记》最为成功的就是对孙悟空这一神猴形象的塑造。孙悟空神通广大，其中以他的七十二变最为脍炙人口。

    《平妖传》的故事是以九天玄女的《如意册》天书为线索而演绎的。书中的主角如圣姑姑，蛋子和尚，瘸师和胡永儿，都学会了天书里的七十二变的法术。现将两书里七十二变的法术做一比较。

    孙悟空变化神通在《西游记》里就有敌手。如他和二郎神(见第六回)及牛魔王(第六十一回)比赛变化术，一胜一负，总体上是平局。孙悟空善于变为他人，以图恶作剧(如变为赤脚大仙搅乱蟠桃会)或刺探情报(如变为小妖潜入魔头的洞府)，然而也曾被别人的变化所迷惑，如牛魔王变为猪八戒骗过他(第六十一回)。又如六耳猕猴变成他的形象(第五十八回)，除了佛祖，谁也无法辨认。还有在乌鸡国，青毛狮子精变成他师父唐僧(第三十九回)，孙悟空也无法辨认。

    另外，孙悟空的变为他人是不完整的。如《西游记》七十五回，孙悟空变为小钻风混进狮驼洞，一笑却露出雷公嘴来了，被三魔头识破而被擒。书上说：

    三怪把行者扳翻倒，四马攒蹄捆住，揭起衣裳看时，足足是个弼马温。原来行者有七十二般变化，若是变飞禽、走兽、花木、器皿、昆虫之类，却就连身子滚去了；但变人物，却只是头脸变了，身子变不过来，果然一身黄毛，两块红股，一条尾巴。老妖看着道：“是孙行者的身子，小钻风的脸皮，是他了！”

    这里所描述的孙悟空变化神通，看起来和现代武侠小说里的易容术差不多。金庸《天龙八部》里的阿朱，易容扮过乔峰，少林小和尚止清，薛神医，丐帮白长老和段正淳。阿朱不仅会给自己易容，还会帮别人易容。如把段誉易容为慕容复，把乔峰易容得面目全非，等等。而孙悟空要帮别人变化的手段，似乎还不如《天龙八部》里的阿朱呢。

    《西游记》七十八回，唐僧师徒路过比丘国，为营救被用来作药引子的小孩子，遭到妖怪国丈的陷害，要用唐僧的心作药引子。孙悟空为了救师父，想出师徒相互易容的方法。请看：

    行者道：“若要全命，师作徒，徒作师，方可保全。”三藏道：“你若救得我命，情愿与你做徒子徒孙也。”行者道：“既如此，不必迟疑。”教：“八戒，快和些泥来。”那呆子即使钉钯，筑了些土，又不敢外面去取水，后就掳起衣服撒溺，和了一团臊泥，递与行者。行者没奈何，将泥扑作一片，往自家脸上一安，做下个猴象的脸子，叫唐僧站起休动，再莫言语，贴在唐僧脸上，念动真言，吹口仙气，叫“变！”那长老即变做个行者模样，脱了他的衣服，以行者的衣服穿上。行者却将师父的衣服穿了，捻着诀，念个咒语，摇身变作唐僧的嘴脸，八戒沙僧也难识认。

    孙悟空的这种用猪尿臊泥为唐僧变化容貌的神通，比起《天龙八部》里阿朱的易容术，确实尚有所不及也。

    《平妖传》里主角的变化神通，冯梦龙曾用“匿形換貌，儘教當面糊塗”(见第十三回)的词句来形容。如圣姑姑变普贤菩萨(见第七回，第十二回和第四十回)，蛋子和尚变老僧诸葛遂志(见第三十七回)，瘸师变磨坊里的碓嘴(见四十回)等，和《西游记》里孙悟空的变化相比，均毫不逊色。其中尤其以胡永儿的变化最有特色。

    《平妖传》第二十四回，胡永儿从东京逃难去郑州，路上遇见一个轻薄男儿，见永儿长的如花似玉，就想诱骗他作假夫妻住店。由于客店没有房间了，只剩一间双床房里的一张空床。他们无奈只好租用过夜。该房里另一张床被大胡子鞋匠所租用。请看下引这个故事里所描述胡永儿的变化神通。

    ……永兒道：“却不尀耐這廝無禮！他買酒去了，我且作弄他耍子則箇。”

    口中不知道些甚的，舒氣向鬍子牀上只一吹，又把自己臉上摸一摸。永兒就變做箇鬍子，帶些紫膛色，正像做皮鞋的待詔；待詔却變做了永兒。假待詔也倒在牀上假睡着。

    却說那廝沽些酒，買些炊餅，拿入店裏來，肚裏尋思道：“我今朝造化好，遇着這等一箇好婦人。客店裏都知道我是他的丈夫了，今晚且快活睡他一夜。”那廝推開房門，放酒缾在卓子上。剔起燈來看那牀上時，却是做皮鞋的待詔，疑惑道：“却是甚麼意故，如何換過了來我牀上睡？”看那對面牀上時，却睡着婦人。那廝道：“想是日裏走得辛苦，倒頭就睡着在這里。”向前雙手搖那婦人，叫道：“姐姐，我買酒來了。你走起來，你走起來。”只見那做皮鞋的待詔跳將起來，劈頭掀番來便打。那廝叫道：“做甚麼便打老公？”鬍子喝道：“誰是你的老婆？”那廝定睛看時，却是做皮鞋的待詔，慌忙叫道：“是我錯了。莫怪，莫怪。”店小二聽得大驚小怪，入房裏來問道：“做甚麼？”待詔道：“可奈這廝走將來搖我，叫我做姐姐。”小二道：“你又不眼瞎，你的牀自在這邊。”店小二勸開了，待詔依舊上牀睡了。那廝喫了幾拳，道：“我的悔氣，眼睜睜是箇婦人，原來却是待詔。”

　　看這邊牀上女娘睡着，叫道：“小娘子，起來喫酒。”定睛只一看時，却是朱紅頭髮，碧綠眼睛，青臉獠牙的，叫聲：“有鬼！”驀然倒地。店小二正在門前喫飯，只聽得房裏叫有鬼。入來看時，見那廝跌倒在地上，連忙扶起。驚得做皮鞋的待詔也起來。店裏歇的人都起來救他，也有噀噀吐的，也有咬中拇指的。那廝喫剝消了一夜，三魂再至，七魄重甦。那廝醒來道：“好怕人，有鬼，有鬼！”被店小二揪住，劈臉兩箇噀吐，道：“我這里是清淨去處，客店裏有甚鬼？是甚人教你來壞我的衣飯？”將燈過來道：“鬼在那里？”那廝道：“牀上那婦人是鬼。”店小二道：“這廝却不弄人？這是你渾家，如何却道是鬼？”那廝道：“他不是我渾家。我在路上撞見他，和我同到此討房兒，做假夫妻的。方纔我去買酒，來到房裏看他，却是鬍子。我却錯叫了待詔，喫他一頓拳頭。再去看他時，却是朱紅頭髮，碧綠眼睛，青臉獠牙，原來是鬼。”

    眾人喫了一驚，燈光之下看那婦人時，如花似玉一箇好婦人。都道：“你眼花了。這等一箇好婦人，你如何說他是鬼？”永兒道：“眾位在此，可奈這廝沒道理。我自要去鄭州投奔爹爹媽媽。這廝路上撞見了我，和我同行，一路上只把恐嚇的言語來驚我。又說捉了两箇細作，店裏不容單身的歇，强要我做假夫妻來討房兒。及至到了這里，又只叫我是鬼。一晚胡言亂語，不知這廝懷着甚麼意故。”眾人和店小二都罵道：“可奈這廝，情理難容。着他好生離了我店門。若不去時，眾人一發上，打教你粉骨碎身。”把這廝一時熱趕出去，把店門關了。(见《平妖傳新注》第184-185頁)

    相比之下，胡永儿“交牀换面神難察”(《平妖傳》詩句讚語)的变化神通，不是比孙悟空用猪尿臊泥为唐僧易容的手段要高明些吗？

    2011-5-6 於新西兰奥克兰