唐代诗人的汉朝情节

唐代诗人的汉朝情节

李西兴

    前些时，我贴发一篇小文，提到：

大家知道，中国是多民族的国家，有五十六的民族。其中汉族占百分之九十以上。中国基本人群为什么叫汉族？这不纯属种族血统的问题，而是个整体文化认同的问题。海外的华人区为什么叫“唐人街”？也是因为漂泊海外的华人群体，对继承汉家传统制度的大唐盛世情有独钟。

近来和【贝壳村】友一同重温《华侨华人中国文化常识普及标准》的文学部分。我想借此机会，谈谈唐代诗文里对汉朝文化的崇尚。

唐代诗人常吟咏汉朝名人以抒发自身的感慨。

    如李白(701年～762年)的《行路难》之二：

“淮阴市井笑韩信，汉朝公卿忌贾生。”

韩信(约公元前228年—前196年)，楚汉相争时期汉王刘邦的大将。在军事方面，韩信为西汉王朝的建立居功至伟。韩信发迹之前，曾在家乡淮阴(今江苏省淮阴县)受辱于市井之徒。

贾谊(公元前200---前168年)是汉文帝时的才子，对于安邦治国有非常精辟独到的见解。他因受到朝中公卿大臣的嫉妒和排挤，难以施展其政治抱负。

李白显然是通过吟咏韩信和贾谊，抒发自身郁郁不得志的情怀。

王勃(649或650～676或675年)在《滕王阁序》里也感叹说：

“嗟乎！时运不济，命运多舛。冯唐易老，李广难封。

屈贾谊于长沙，非无圣主；窜梁鸿于海曲，岂乏明时。”

       王勃像                    滕王阁图

冯唐在汉文帝(公元前179-前157年)初年，以孝行充任郎官【《史记》作中郎；《汉书》为郎中】署长时，已经六十多岁了。文帝十四年(公元前166年)把他提拔为车骑都尉(《百官表》都尉秩比二千石)。七年后，景帝立，任冯唐为楚国相，不久即被免职。到武帝建元元年(公元前140年)诏举贤良方正时，冯唐已经九十多岁，年龄太老而不能作官了。一个人六十多岁才起步当公务员，当然容易见老了。

梁鸿是东汉初年品学兼优的文人。汉章帝时(76-88年)，他经过京城洛阳，作《五噫歌》以讽世。其词曰：“陟彼北芒兮，噫！顾瞻帝京兮，噫！宫阙崔巍兮，噫！民之劬劳兮，噫！辽辽未央兮，噫！”是抒发他登上北芒山，遥望京城宫殿之豪华，感叹老百姓的辛苦，将会无穷无尽！章帝听说，很不高兴，就下诏逮捕他。梁鸿只好更名改姓，南逃至吴地，靠为他人作佣工度日以至死。

《滕王阁序》还提到：“人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻。”也是汉代的故事。

陈蕃(?-168年)，东汉灵帝时官至太傅。他与大将军窦武谋诛宦官集团，机密泄漏，反被宦官集团所害。陈蕃任豫章(郡治为今江西南昌)太守时，常邀好友学者徐孺过访，两人相谈甚欢。陈蕃特为徐孺准备一张卧榻，留他过夜。

提到“李广”的，还有王维(701？－761年)的《老将行》：

“卫青不败由天幸，李广无功缘数奇。”

李广(?-公元前119年)是西汉景武时期的名将，他一生参与汉匈战争，经历大小战役七十多次，却无缘建功封侯。最后一次战役，李广的部队因行军迷路，延误了与主将部队汇合的时间。李广不愿对簿军中的执法文吏，愤然自杀。他的英雄悲剧，常使史家和文人感叹不已。资历原来比李广浅的卫青(?-公元前109年)，是汉武帝卫皇后的弟弟。他曾先后七次率军出征匈奴，却从未败绩，被诗人讥为“天幸”，暗喻天子宠幸之意。卫青以军功被封为万户侯，官至大司马大将军。

            李颀                 胡笳十八拍

另外，李颀(690-751年)的《听董大弹胡笳声兼寄语弄房给事》，还提到东汉末年蔡文姬的故事：

“蔡女昔造胡笳声，一弹一十有八拍。胡人落泪沾边草，汉使断肠对归客。”

除了吟咏汉朝的名人之外，唐代文人还喜欢用“汉朝”来比拟当代。

如称唐朝域内为“汉地”，李颀《听安万善吹筚篥歌》：

“南山截竹为筚篥，此乐本自龟兹出。流传汉地曲转奇，凉州胡人为我吹。”

如称唐帝国为“汉家”，李颀《古从军行》：

“年年战骨埋荒外，空见葡萄入汉家。”

还有杜甫(公元712--770年)的《兵车行》：

“边庭流血成海水，武皇开边意未已。

君不闻，汉家山东二百州，千村万落生荆杞！

纵有健妇把锄犁，禾生陇亩无东西。”

    这两首诗都反映出唐代边塞征战给老百姓带来的苦难。

诗人还往往把唐代皇帝隐晦地称为“汉皇”，“汉家天子”。例如，白居易(772～846年)的《长恨歌》：

“汉皇重色思倾国，御宇多年求不得。”

“闻道汉家天子使，九华帐里梦魂惊。”

把唐代皇宫比拟为“汉宫”的，见李白：《清平调》之二：

“借问汉宫谁得似？可怜飞燕倚新妆。”

      岑参            走马川行奉送封大夫出师西征

唐朝的将军们在诗中常被称为“汉将”。如岑参(约715—770)《走马川行奉送封大夫(封常清，御史大夫，安西副都护)出师西征》：

“君不见，走马川(即今新疆车尔成河)行雪海边，平沙莽莽黄入天。

轮台(在今新疆米泉县境)九月风夜吼，一川碎石大如斗。随风满地石乱走。

匈奴草黄马正肥。金山西见烟尘飞，汉家大将西出师。”

把唐朝军队称为“汉兵”的，见岑参《轮台歌奉送封大夫出师西征》：

“戍楼西望烟尘黑，汉兵屯在轮台北。”

    岑参在诗中把对抗唐军的西域异族称为“匈奴”，称其领袖为“单于”。这也是崇尚汉文化的一种表现。南宋抗金名将岳飞《满江红》词云：“驾长车，踏破贺兰山缺。壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。”就是对汉文化崇尚的延续。

唐代诗人对西征战事如此描述，对东北战事(如唐与契丹人作战)也是一样。如高适(700—765年)的《燕歌行并序》：

“开元二十六年(公元738年)，客有从御史大夫张公(指幽州节度使张守珪， 曾拜辅国大将军、右羽林大将军，兼御史大夫)出塞而还者，作燕歌行以示适。感征戍之事，因而和焉。

汉家烟尘在东北，汉将辞家破残贼。男儿本自重横行，天子非常赐颜色。

摐金伐鼓下榆关，旌旆逶迤碣石间。校尉羽书飞瀚海，单于猎火照狼山。”

唐代的诗人，虽然对边塞战争给百姓带来的痛苦表示极大的同情，但是对防止异族入侵还很期待的。正如王昌龄(698─约757年)《出塞》所说：

“秦时明月汉时关，万里长征人未还。但使龙城飞将在，不教胡马渡阴山！”

诗里的龙城指卢龙城(在今河北省)，是汉右北平郡和唐北平郡治所。飞将指李广。李广曾任汉右北平郡守，力阻匈奴南侵，号称“飞将军”。阴山是绵延於今内蒙古自治区南境的山脉。可谓是中国古代北方农耕区和游牧区的天然界限。

说到这里，我不由的联想起抗战初期的情景。如果当时中国军队里多几个李广式的将军，大概就不会关外失守，平津失守……以至于兵溃千里，让倭寇轻而易举地侵占我中华大好河山了。

                                  ---2009-6-30写于新西兰奥克兰