中文繁简字用例漫谈

中文繁简字用例漫谈

李西兴

    前几天，玛克威出版社把即将印行的新西兰华文沙龙文集《给你一片云》里，收载我的一篇文章的校样寄来。我改动了两个字，并因此想起中文繁简字体的转换问题。

我那篇文章《好逑汤和好色之徒》，谈的是影视节目里中文读音和中外翻译的音译问题。文中提到《史记·范雎蔡泽列传》以及《史记会注考证》里的一段注文。我的原文是用简体字写的，校样大概是用的是简转繁自动系统，把“范雎”改为“範雎”；把“诗云子曰”的“云”改为云彩的“雲”。

按：作为姓氏的“范”和模範的“範”，在简体字系统是一个字，但是在繁体字系统是两个不同的字。“范”从草字头，和从竹字头的笵(範的本字)，在古文里，有时通用。范、笵、範，这三个字，在古代的原始意思是不同的。范的本义是草名、笵的本义是铸造器物的模子、範的本义是一种出行时的祭祀。范和範也都可以用作模子，规范，法则等意思。但作为姓时，只能用“范”。

    至于“诗云子曰”的“云”和云彩的“雲”之不同，熟悉繁体字的人都知道。鉴于校稿时间紧迫，我只能附加一个注：“云”和“范”在“古书里就是这么写的，不能用简转繁系统自动转换”，以提醒出版商和编辑校对人员。

    我初来新西兰时，见有人在华人报刊上批评简体字，说过这样的话(大意)：“运”无车怎行。意思是说，“運”简化为“运”，没有“車”了，怎么运行呢？这种议论，本身就缺乏中国文字常识。按：中国文字是运用“六书”的原则创造、发展和整理而形成的。“六书”就是：一、象形；二、指事；三、会意；四、形声；五、转注；六、假借。前四种是造字的方法，后两种是用字的方法。汉字的字数随着社会发展而逐步增加，因此其中形声字最多。“運(运)”字也是形声字。“辶”，通常被称为“走之底”，就是“辵”(读如绰号的绰)，是“疾行”之形，“軍”或“云”都是音。把“軍”简化为“云”，就是把原来的形声字较繁复的声旁改换简单的声旁(1922年，钱玄同在国语统一筹备委员会上提出《减省现行汉字的笔画案》里的八种简化汉字的方法之一)。这也是符合中国文字的发展规律的。

    有些简体字，本来是古字。例如“众”字。三个人叠一块，是“众”字最原始的写法。甲骨文里就是如此写法。即《周语》所谓的：“人三为众。”非常好认好解释。繁体“衆”字，它的下部，也是三个变形的“人”。上部原是横着的“目”。郭沫若解释为监督奴隶大众劳动的监工。现在已经演化成像个器皿的皿上加一撇。去掉这个明显写错的上半部，剩下原本的三人，正是还原古意，维持传统。

    还有“从”，简体是两个“人”，取“两人相从”之意，也是见于甲骨文的古老写法。繁体的“從”对照小篆，是传写的错字。它的双人旁和右下角应该合在一块，成为一个表示行走的偏旁。这大概是在小篆的时候添上去的。楷书把它割成两半，就有点莫名其妙了。

根据我长期的文字工作经验，还有两个字在繁简转换时容易发生错误。一个是“后(後)”，另一个是“里(裏)”。“后”和“後”在古文里意义完全不同。“后”是个名词，指古代的君主或君王的正妻。《尚书·舜典》：“觐四岳群牧，班瑞于群后。”“群后”指众位诸侯国(注意：上古有些小诸侯国，大致相当于一个大的部落或部落联盟)君主。另外，史书中的皇后，皇太后，太皇太后，等等，更是不胜枚举。在这些方面，“后”是不能写成“後”的。在这里我要顺便说一句，“后”在甲骨文和金文里，往往和“司”的意思相通。因为“后”和“司”，字形相同而方向相反，一个意为君主；一个意为管理。如著名的商代“司母戊鼎”，其腹部所铸的“司母戊”三字，有学者认为，也可释为“后母戊”，应是商王祖庚或祖甲为祭祀其母亲所铸的重器。1976年殷墟“妇好墓”发掘，出土有许多铸有“司母辛”铭文的青铜器物，也可以释为“后母辛”。而“後”的本意，保留在现代的随後，落後，後面，後来，以及後裔等双音词里，是副词或形容词。

“里”和“裏”在古文里，是意义完全不同的两个字。“里”意思有二：一是人的居住地，“乡里”之“里”；二是长度单位，所谓“百里”“千里”之“里”。而“裏”的原始含义是衣被的里层，如《诗经·邶风·绿衣》：“绿兮衣兮，绿衣黄裏。”杜甫《茅屋为秋风所破歌》：“娇儿恶卧踏裏裂。”“裏”有时候还被写成“裡”。这个意思后来被引申为里面，内部。

简体字系统“里”和“裏”为一个字，却不容易使用错。因为现代汉语以双音词为主，所以被里，屋里，家里，里面，里边和乡里，千里，百里，其语意区别是很明显的。

下面再谈两组例子。一是“发(髪發)”：头髪的髪(读第四声)，和發展的發(读第一声)，在简体字里，是同一个字，“发”。现代汉语里，头发的发几乎不单独使用，通常为双音词：如理发、洗发膏、发肤(头发和肌肤)、发型、毛发、长发、短发，等等都读第四声的“发”，是绝不会和发射、发展、发达、发祥、发布、发放、发掘、以及征发、出发、启发、阐发等，第一声的“发”弄混淆的。

二是“适(適)”；在现代汉语里，最常用的是“适合”这个双音词。但是在古文里，适(適)的用法是很多，如《诗经·魏风·硕鼠》“適彼乐土”，作到某处去讲；女子出嫁，谓之曰“適人”。还可做“恰好”讲：如《孔雀东南飞》：“適得府君书，明日来迎汝。”并且，简体字“适”和繁体字“適”在古文里本是两个不同的字。简体字“适”作为人名，读如“括”。春秋时有个南宫适(见《论语·宪问》，明代小说《封神演义》里西岐大将“南宫适”与之名音均同)，唐朝有个皇帝叫李适(唐德宗，780-804年在位)，以及宋代编《隶释》的金石学家洪适(1117-1184年)。这些作为人名的“适”都读kuò(括)。当然，也有以“適”为名的，如唐著名边塞诗人高適(700—765年)和南宋永嘉学派的集大成者叶適(1150-1223年)。另外在古书里，“適”还亦可读di(第二声)，与“嫡长”之“嫡”和“匹敵”之“敵”相通；还可读为zhe(第二声，谪)，意同贬谪。明冯梦龙《警世通言》第九卷“李谪仙醉草嚇蛮书”，就是把唐朝著名诗人李白，赞誉为天上谪降人间的仙人。