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【繁体版】
顧炎武《日知録》卷十三
周末風俗
春秋終於敬王三十九年庚申之歲.西狩獲麟.又十四年.為貞定王元年癸酉之歲.魯哀公出奔.二年.卒於有山氏.左傳以是終焉.又六十五年.威烈王二十三年戊寅之歲.初命晉大夫魏斯趙籍韓虔為諸侯.又一十七年.安王十六年乙未之歲.初命齊大夫田和為諸侯.又五十二年.顯王三十五年丁亥之歲.六國以次稱王.蘇秦為從長.自此之後.事乃可得而紀.自左傳之終以至此.凡一百三十三年.史文闕軼.攷考古者為之茫昧.如春秋時.猶尊禮重信.而七國則絕不言禮與信矣.春秋時猶宗周王.而七國則絕不言王矣.【原注】史記秦本紀.孝公使公子少官.率師會諸侯于逢澤.以朝王.蓋顯王時.
春秋時猶嚴祭祀.重聘享.而七國則無其事矣.春秋時猶論宗姓氏族.而七國則無一言及之矣.春秋時猶宴會賦詩.而七國則不聞矣.春秋時猶有赴告策書.而七國則無有矣.邦無定交.士無定主.此皆變於一百三十三年之間.史之闕文.而後人可以意推者也.不待始皇之並天下.而文武之道盡矣.【原注】李康運命論云.文薄之弊.漸於靈景.辨詐之偽.成於七國.
馴至西漢.此風未改.故劉向謂其承千歲之衰周.繼暴秦之餘弊.貪饕險詖.不閑義理.觀夫史之所錄.無非功名勢利之人.筆札喉舌之輩.而如董生之言.正誼明道者不一二見也.蓋自春秋之後至東京.而其風俗稍復乎古.吾是以知光武明章.果有變齊至魯之功.而惜其未純乎道也.自斯以降.則宋慶曆元祐之間為優矣.嗟乎.論世而不攷其風俗.無以明人主之功.余之所以斥周末而進東京.亦春秋之意也.
李西興據臺灣商務印書館
王雲五主编《万有文庫薈要》
民國五十四年(1965年)臺一版校
原文竪排，【原注】双排小字
2009年7月26日
民國五十四年(1965年)臺一版校
原文竪排，【原注】双排小字
2009年7月26日