毛泽东读评《三国演义》(12)

毛泽东读评《三国演义》

---《三国演义》“令人喜读”

(12)毛泽东批注《三国志·张鲁传》

    《三国演义》第49回有“人有旦夕祸福，岂能自保？”一句话。1958年在《关于帝国主义和一切反动派是不是真老虎的问题》一文中，毛泽东引用“人有旦夕祸福”这句话，来说明人的忧患与生俱来。人民公社这一社会组织形式，是毛泽东领导中国人民在建设社会主义的过程中的一种尝试。在推进和肯定这一组织形式的时候，毛泽东把它与历史上的一些农民对大同世界的探索和试验，很有兴趣地联系起来。这从1958年12月，中共中央在武汉召开八届六中全会期间，毛泽东读《三国志·张鲁传》(魏志卷九，裴松之注)时写的批注中可以看得出来。在这次会议期间，毛泽东在读《三国志·张鲁传》时，于12月7日和10日先后写了两大段批注，长达1500字左右。他还指示将他10日写的批注印在《张鲁传》的前面，一同印发与会者。毛泽东似乎从读《张鲁传》中，隐约看到了“现在的人民公社运动”的历史渊源。所以，他高兴地写道：

    这里所说的群众性医疗运动，有点像我们人民公社免费医疗的味道。不过那时是神道的，也好。那时只好用神道。道路上饭铺里吃饭不要钱，最有意思。开了我们人民公社公共食堂的先河。大约有一千七百年的时间了。贫农、下中农的生产、消费和人们的心情是大体相同的，都是一穷二白。不同的是，生产力于今进步许多了。解放以后，人们掌握了自己这块天地了，在共产党的领导之下。但一穷二白古今是接近的。所以这个《张鲁传》值得看。张鲁的祖父创教人张陵，一名张道陵，就是江西龙虎山反动透顶的那个张天师的祖宗。《水浒传》第一回，描写了龙虎山的场面。三国时代的道教，是遍于全国的、群众运动的。在北方，有天公将军张角三兄弟最为广大的革命的群众运动。他们的口号是“苍天已死，黄天当立”。苍天，汉朝统治阶级。黄天，农民阶级。于吉在东吴也有极大的群众运动，是那时道教的一派。张道陵、张鲁是梁、益派。史称这派与北方派的路线基本相同。其后，历代都有大小规模不同的众多的农民革命斗争，其性质当然与现在马克思主义革命运动根本不相同。但有相同的一点，就是极端贫苦农民广大阶层梦想平等、自由，摆脱贫困，丰衣足食。在一方面，带有资产阶级急进民主派的性质。

    另一方面，则带有原始社会主义性质，表现在互助关系上。第三方面，带有封建性质，表现在小农的私有制、上层建筑的封建制——从天公将军张角到天王洪秀全。宋朝的摩尼教，杨么、钟相，元末的明教、红军，明朝的徐鸿儒、唐赛儿、李自成，清朝的白莲教、①拜上帝教(太平天国)、义和团，其最著者。我对我国历史没有研究，只有一些零星感触。对上述性质的分析，可能有错误。但带有不自觉的原始社会主义色彩这一点，是就贫苦的群众来说，而不是就他们的领袖们(张角、张鲁、黄巢、方腊、刘福通、韩林儿、李自成、朱元璋、洪秀全等等)来说，则是可以确定的。现在的人民公社运动，是有我国的历史来源的。我国的民族资产阶级没有来① 摩尼教：波斯人摩尼在公元三世纪创立的宗教，以光明与黑暗为善恶的本原。公元七世纪末传入中国。1120 年的方腊起义，即信奉摩尼教。杨么：南宋初年洞庭湖地区农民起义首领。名太，龙阳(今湖南汉寿)人。他继承钟相起义，有众二十万人。后为岳飞击败，牺牲。钟相：杨么前的洞庭湖地区农民起义领袖，武陵(今湖南常德)人。提出“等贵贱，均贫富”的主张，有众数十万人。后被孔彦舟袭败，牺牲。明教：由摩尼教发展而成的宗教，崇拜日月，认为光明必战胜黑暗。组织多次农民起义。红军：也称“红巾”。元末韩山童、刘福通等利用白莲教发动起义，以红巾为号，称红军。山童牺牲后，福通拥立山童子韩林儿为小明王。兵败后归朱元璋，病死。徐鸿儒：农民起义领袖，明山东钜野人。明天启二年(1622)，利用白莲教发动起义，战败牺牲。唐赛儿：明初农民起义女领袖，山东薄台人。永乐十八年(1420)发动起义，失败后不知所终。白莲教：混合佛教明教等内容的宗教，崇尚光明，起源于宋代。清代嘉庆元年至十年(1796—1805)，川、楚、陕白莲教大起义。嘉义十八年十九年(1813—1814)冀、豫、鲁有林清、李文成的起义。得及将农民中的上层和中层，造成资本主义化，但是帝国主义与封建主义的反动联盟，却在几十年中，将大多数农民造成了一支半无产阶级的革命军。就是说，替无产阶级造成了一支最伟大最可靠最坚决的同盟军。

                                    毛 泽 东

                            一九五八年十二月七日在武昌