毛泽东读评《西游记》(16)

毛泽东读评《西游记》

---读《西游记》，“要看到他们有个坚强的信仰”

(16) 《西游记》的创作主题

    关于《西游记》创作的主题思想，鲁迅、胡适等都曾有过评述。鲁迅认为，这部神魔小说“其所取材，颇极广泛，……讽刺揶揄则取当时世态”(《中国小说史略》，人民文学出版社1973年版，第135—136页)。胡适经过大量考证，确认这部书“起于民间的传说和神话，并无‘微言大义’可说，……至多不过是一部很有趣味的滑稽小说，神话小说”(《胡适论中国古典小说》，易竹贤辑录，长江文艺出版社1987年版，第314页)。到底应当怎样理解这部大作的主题思想，上面说到的毛泽东阅读圈划过的张天翼、童思高、萧歌和竞华等《西游记》研究论文中都有评述。毛泽东在阅读这些评述的时候似乎分外用心，并有自己的倾向。

    上面说到的文章中，对《西游记》的主题思想，是怎样阐述的呢？毛泽东是怎样阅读圈划的呢？这里，我们将所知道的情况向读者作一些介绍。

对《西游记》的主题思想，张天翼写道：在《西游记》成书之前，“这取经故事里所写的，一边是神，神是高高在上的统治者，上自天界，下至地府，无不要俯首听命。一边是魔，偏偏要从那压在头上的统治势力下挣扎出来，直立起来，甚至于要造反。天兵天将们要去收伏，魔头们要反抗，就恶斗起来了。”张天翼因此认为：“这就使我们联想到，封建社会的统治阶级与人民——主要是农民——之间的矛盾和斗争。……当时封建社会(鸦片战争以前)的主要阶级关系和矛盾，在这里多少是给反映出来的。而且，这故事愈经演变，愈发展，这一点就给反映得愈明显。到了《西游记》，我们甚至于要猜想，作者是多少有意识地来表现这一点的了。”

“在那原来的卫护封建正统的故事主题和题材里，却多多少少表现了人民的反正统情绪。”对孙悟空大闹天宫，张文写道：“究竟要闹出怎样一个局面来，起先连孙悟空自己都也模里模糊。直到如来佛问起他，他这才忽然想到玉帝的尊位——‘只教他搬出去，将天宫让与我，便罢了。’”因此，张天翼认为：“假如孙悟空闹成了功，那也不过是玉皇大帝改姓了孙。就像刘邦朱元璋之乘着农民起义运动的高潮，而爬上了龙位一样——自己成了地主头儿和统治者。而农民又照样被那换了姓的主子剥削着压迫着，终至于又闹造反。”

    对《西游记》的主题思想，张天翼在《〈西游记〉札记》中力图用历史唯物主义观点来说明神话世界同现实社会的“同构”关系。这一观点与毛泽东关于神话传说的一贯看法是相合的。所以，毛泽东在阅读这篇论文的时候，对张天翼上述的一些分析和研究很有兴趣。读后在每一句话下面都划了横道道，有的话下面还划了两条横道，有的地方还划上了圈圈，足以表明他对这些分析的重视。

    这里要说明的是，张天翼这篇文章，起初是发表在1954年2月号《人民文学》上。当时，毛泽东有没有及时看到和阅读这篇文章，笔者这里也说不清。但笔者知道，中南海毛泽东故居里，存放的这一期《人民文学》(包括张文)，毛泽东没有阅读圈划的标志。这篇文章后被收入《西游记研究论文集》，毛泽东阅读圈划的张天翼的《<西游记>札记》，笔者看到的就是收入这部文集的这篇。

上面已经提到过的童思高的文章，是专论《西游记》的主题思想的。文章一开头的几句话，好像就引起了毛泽东的兴趣。作者是这样写的：“《西游记》作者吴承恩出生于明代中叶，正是明成祖制定严刑峻法、残酷迫害人民的时代。贪官污吏，横征暴敛，弄得民不聊生。作者以愤世嫉俗的情绪，讽刺揶揄当时世态；以神话式的幻想和虚构，创造了一部伟大的现实主义的文学名著。”这段话，毛泽东读后重重划上了横道道，“正是明成祖制定严刑峻法、残酷迫害人民的时代”这一句话下面划了两条粗道道，句末还划了两个圈。