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【李西兴案】
自易中天的《品三国》风行，及两套《三国》电视剧开播以来，《三国》成为中国文化界特别是互联中文网网友的喜爱话题。故建议读一下《三国志演义读法》，以为评论《三国》的话题正本溯源。
三国志演义读法(上)
转引自国学导航---小说
读三国志者，当知有正统、闰运、僭国之别。正统者何？蜀汉是也。僭国者何？吴、魏是也。闰运者何？晋是也。魏之不得为正统者何也？“论地则以中原为主”，论理则以刘氏为主。论地不若论理，故以正统予魏者，司马光<通鉴>之误也；以正统予蜀者，<紫阳纲目>之所以为正也。<纲目>于献帝建安之末，大书后汉昭烈皇帝章武元年，而以吴、魏分注其下，盖以蜀为帝室之胄，在所当予；魏为篡国之贼，在所当夺。是以前则书刘备起兵徐州讨曹操，后则书汉丞相诸葛亮出师伐魏，而大义昭然，揭于千古矣。夫刘氏未亡，魏未混一，故不得为正统；迨乎刘氏已亡，晋已混一。而晋亦不得为正统者何也？曰：晋以臣弑君，与魏无异，而一传之后，厥祚不长，但可谓之闰运，而不可谓之正统也。至于东晋偏安，以牛易马，愈不得以正统归之。故三国之混一于普，犹六国之混一于秦，五代之混一于隋耳。秦不过为汉驱除，隋不过为唐驱除。前之正统以汉为主，而秦与魏、晋不得予焉。亦犹后之正统以唐、宋为主，而宋、齐、梁、陈、隋，梁、唐、晋、汉、周，俱不得予焉。
且不特魏晋不如汉之为正，即唐、宋亦不如汉之为正也。炀帝无道，而唐代之，是以惜其不能。显然如周之代商，而称唐公加九锡，以蹈魏、晋之陋辙！则得天下之正，不如汉也。若夫宋以忠厚立国，又多名臣大儒，出乎其间，故尚论者，以正统予宋。然终宋之世，燕云十六州未入版图，其规模已逊于唐，而“陈桥兵变”、“黄袍加身”，取天下于孤儿寡妇之手！则得天下之正，亦不如汉也。唐、宋且不如汉，而何论魏、晋哉！
高帝以除暴秦、击楚之杀义帝而兴；光武以诛王莽而克复旧物；昭烈以讨曹操而存汉祀于西川！祖宗之创之者正，而子孙之继之者亦正。不得但以光武之混一为正统，而谓昭烈之偏安非正统也。昭烈为正统，而刘裕、刘知远亦为刘氏子孙，其不得为正统者何也？曰：裕与知远之为汉苗裔，远而无徵，不若“中山靖王之后”而可考；以二刘皆以篡弑得国，故不得与昭烈并也。
后唐李存勋不得继唐而为正统者何也？曰：世远代遐，亦裕与知远者比，故亦不得与昭烈并也。后唐李存勋不得继唐而为正统，南宋高宗独得继宋为正统者何也？“高宗立太祖之后为后，以延宋祚于不绝，正统以故归焉。”夫以高宗之杀岳飞、用秦桧，全不以二圣为念，作史者尚以其“延宋祚”，而归之以正统，况昭烈之君臣同心誓讨汉贼者乎？则昭烈之为正统，愈无疑也。陈寿之志，未及辨此，余故折衷于<紫阳纲目>，而于演义中附正之。
古史甚多，而人独贪看《三国志》者，以古今人才之聚未有盛于三国者也。观才与不才敌，不奇；观才与才敌，则奇。观才与才敌，而一才又遇众才之匹，不奇、观才与才敌，而众才尤让一才之胜，则更奇。吾以为三国有三奇，可称三绝：诸葛孔明一绝也，关云长一绝也，曹操亦一绝也。
历稽载籍，贤相林立，而名高万古者莫如孔明。其处而弹琴报膝，居然隐士风流；岀而羽扇纶巾，不改雅人深致。在草庐之中，而识三分天下，则达乎天时；承顾命之众，而至六岀岐山，则尽乎人事。七擒八阵，木牛流马，既已疑鬼疑神之不测；鞠躬尽瘁，志决身歼，仍是为臣为子之用心。比管、乐则过之，比伊、吕则兼之，是古今来贤相中第一奇人。
历稽载籍，名将如云，而绝伦超群者，莫如云长。青史对青灯，则极其儒雅。赤心如赤面，则极其英灵。秉烛达旦，人传其大节。单刀赴会，世服其神威。独行千里，报主之志坚。义释华容，酬恩之谊重。作事如青天白日，待人如霁月光风。心则赵抃焚香告帝之心，而磊落过人。意则阮籍白眼傲物之意，而严正过之。是古今来名将中第一奇人。
历稽载籍，奸雄接踵，而智足以揽人才而欺天下者，莫如曹操。听荀彧勤王之说而自比周文，则有似乎忠。黜袁术僭号之非而愿为曹侯，则有似乎顺。不杀陈琳而爱其才，则有似乎宽。不追关公以全其志，则有似乎义。王教不能用郭璞，而操之得士过之。桓温不能识王猛，而操之知人过之。李林甫虽能制禄山，不如操之击乌桓于塞外。韩侂胄虽能贬秦桧，不若操之讨董京于生前。窃国家之柄而姑存其号，异于王莽之显然弑君。留改革之事以俟乎其儿，胜于刘裕之急欲篡晋。是古今来奸雄中第一奇人。有此三奇，乃前后史之所绝无者，故读过诸史而愈不得不喜读《三国志》也。
三国之有三绝，固已。然吾自三绝而外，更过观乎三国之前、三国之后。问有运筹帷幄如徐庶、庞统者乎？问有行军用兵如周瑜、陆逊、司马懿者乎？问有料人料事如郭嘉、程昱、荀彧、贾诩、步隲、虞翻、顾雍、张昭者乎？问有武功将略迈等越伦如张飞、赵云、黄忠、严颜、张辽、徐晃、徐盛、朱桓者乎？问有冲锋陷阵，骁锐莫当如马超、马岱、关兴、张苞、许褚、典韦、张郃、夏侯惇、黄盖、周泰、甘宁、太史慈、丁奉者乎？问有两才相当，两贤相遇，如姜维、邓艾之智勇悉敌，羊祜、陆抗之从容互镇者乎？至于道学则马融、郑玄，文藻则蔡邕、王粲，颖捷则曹植、杨修，早慧则诸葛恪、钟会，应对则秦宓、张松，舌辩则李恢、阚泽，不辱君命则赵谘、邓芝，飞书驰檄则陈琳、阮瑀，治烦理剧则蒋琬、董允，扬誉蜚声则马良、荀爽，好古则杜预，博物则张华。求之别籍，俱未一一见也。乃若知贤则有司马徽之哲，励操则有管宁之高，隐居则有崔州平、石广元、孟公威之逸，忤奸则有孔融之正，触邪则有赵彦之直，斥恶则有弥衡之豪，骂贼则有吉平之壮，殉国则有董承、伏完之贤，捐生则有更纪、韦晃之节。子死于父，则有刘谌、关平之孝；臣死于君，则有诸葛瞻、诸葛尚之忠；部曲死于主帅，则有赵累、周仓之义。其他早计如田丰、苦口如王累，矢贞如沮授，不屈如张任，轻财笃友如鲁肃，事主不二心如诸葛瑾，不畏强御如陈泰，视死如归如王经，独存介性如司马孚。炳炳粼粼、照耀史册。殆举前之丰沛三杰、商山四皓、云台诸将、富春客星，后之瀛洲学士、麟阁功臣、杯酒节度、砦市宰相，分见于各朝千百年者，奔合辐凑于三国一时。岂非人才一大都会哉！入邓林而选名材，游玄圃而见积玉，收不生收，接不暇接，吾于《三国》有观止之叹矣！(续中)
(醉畊堂《四大奇书第一种》卷首）
(清郁郁堂、郁文堂刊本《官版大字全像批评三国志》卷首)