笑看孔老二拱到天安门(ZT)

笑看孔老二拱到天安门
黎阳     
  2011．1．14．

2011年一开头就够热闹的。那边航母正接二连三气势汹汹耀武扬威上门，这边满脸堆笑拱着手的孔老二就拱到了天安门——真是配合默契，仿佛有人故意借这个孔老二向航母打招乎：“有朋自远方来，不亦乐乎？”

据说让孔老二塑像拱到天安门广场是为了“增添文化新地标”。这下子天安门周围的“文化地标”可丰富多彩了——东边有黑不溜秋躬身缩脖低眉顺眼的东方孔老 二，西边有光线刺眼挺胸凸肚气焰嚣张的西方“大粪球”；近在咫尺的有传统的庄重巍峨红墙黄瓦，遥相呼应的有时髦的无耻下流“大裤衩”、“性交楼”……虽然 三教九流五花八门无奇不有，却有点美中不足——不够“解放思想”，土归土，洋归洋，彼此风马牛不相及，只有混合，没有结合，成了一堆不管三七二十一机械地 胡乱堆到一起的乱七八糟大杂烩，令人想起“军歌唱后，来了恋歌，道德谈完，就讲妓院”之类的不伦不类。如果塑像来个“孔老二跳迪斯科”、“孔老二耍‘大裤 衩’”、“孔老二玩老二”、“孔老二摸‘三陪’”，那才叫展现“中西合壁”、“古今同欢”，才能显示“大成至圣先师”也在“普世价值”、“国际接轨”、 “与时俱进”、“领导新潮流”，才算“杀出一条血路来”。

孔老二奔波一生，到处不受欢迎，狼狈得到后来自己都称自己是丧家犬。如今到天安门广场给博物馆把大门，“丧家犬”成了“把家犬”，也算有了归宿。

不过“把家犬”这碗饭也不是那么好吃的——任命孔老二到天安门广场当“把家犬”当然不是为了简单看大门，当然是醉翁之意不在酒。

天安门广场乃象征之地，一砖一石一草一木都有讲究。让孔老二拱到天安门广场当然不例外，当然一招一式一举一动皆有象征：

——面北而立、打躬作揖、低眉顺眼——战败求饶的象征。（知道什么叫“败北”吗？）

——宽刨大袖、颟顸臃肿、目光呆滞——毫无朝气、毫无活力、半死不活、暮气沉沉、行将就木、日暮图穷、气息奄奄、来日无多的象征。

——躬身缩脖、点头哈腰、唯唯诺诺——没脊梁没骨气、直不起腰、逆来顺受、奴颜婢膝、一副奴才相、十足走狗样的象征。（在此之前天安门广场的一切哪个不是 英气十足昂首挺胸傲然矗立的？那象征着什么？——中国人从此站起来了。现在来了个罗锅驮背点头哈腰丧气十足的孔老二，又象征着什么？——中国人从此又趴下 去了。）（“三百年殖民地”？）
     
——四体不勤、五谷不分、皮笑肉不笑的糟老头子文邹邹挎腰刀——不文不武、不伦不类、弄虚作假、装模作样、装腔作势、卖弄排场的象征。（孔老二的长相谁也 没见过，无证可考，凭什么断定就是雕塑的那副尊容？你怎么就敢肯定人家不是满头癞疮、一脸国粹的佝偻身材瘪三相？靠自己的凭空想象和主观喜好就无中生有捏 造出个形象让大家认帐，不是弄虚作假又是什么？）
      
“孔老二拱进天安门”所表达的上述种种用意其实还是小意思。真正要表达的最大最要害的用意——中国共产党非法。

中国共产党怎么来的？“五四运动”。“五四运动”起于何处？天安门广场。“五四运动”的关键内容是什么？“打倒孔家店”。如今“精英”就在喊出“打倒孔家 店”的地方、就在“五四运动”的发源地——天安门广场给你树起个孔老二雕像，明目张胆跟你载有纪念“五四运动”浮雕的人民英雄纪念碑来个针锋相对，而且比 你纪念碑还纪念碑，比你纪念碑的“五四运动”浮雕高大巍峨得多，以此“能做不能说”却震耳欲聋地宣布：我胡汉三，不，孔老二，又回来了。这不仅是公开示 威，而且是公开宣布：“打倒孔家店”完全错误。既然“打倒孔家店”完全错误，那“五四运动”就完全错误。既然“五四运动”完全错误，那“五四运动”的产物 ——中国共产党自然完全错误，纯粹多余，应该下台。这才是“精英”煞费苦心处心积虑让孔老二拱进天安门广场的真正用意，是他们对中国共产党诞生90周年别 出心裁的纪念，也是他们搞“改革攻坚”、“全面政改”、“改旗易帜”的重磅炸弹。

有人于是对“孔老二拱进天安门”义愤填膺，大骂不止。

我倒不那么愤愤然，而且觉得这其实未必是坏事。

事物总是一分为二的。天要下雨，娘要嫁人，狗要吃屎，蛆要趴粪，“精英”要尊孔，你拦也拦不住——即便暂时拦住了又将如何？

“孔老二拱进天安门”看上去似乎是坏事，其实是好事。好就好在它让人们看到“精英”在思想理论上已经方寸大乱、语无伦次、自相矛盾、分崩离析——又闹“普 世价值”又闹“尊孔”，这叫顾头不顾腚，客观效果是一场闹剧——“尊孔”与“普世价值”这两套理论体系价值观当众互相打起嘴巴来了： ... - "http://washeng.net"

——孔老二的“民可使由之、不可使知之”、“君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲”与“普世价值”的“民主自由”、“一人一票”互相打嘴巴；

——孔老二的“唯上智下愚不移”、“唯女子与小人为难养者也”与“普世价值”的“天赋人权”、“人生而平等”互相打嘴巴；

——孔老二的“刑不上大夫、礼不下庶人”与“普世价值”的“司法公正”互相打嘴巴；
——孔老二的“隐恶扬善”、“春秋笔法”、“为尊者讳，为亲者讳，为贤者讳”、“父为子隐，子为父隐”与“普世价值”的“言论自由”、“有闻必录”互相打嘴巴。

……

不过这两家除了互相打嘴巴之外也有共同之处——都假仁假义假腥腥。

“精英”说孔老二那一套的核心是“仁”，不对。孔老二那一套的核心是“礼”：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉”——有“礼”才有“仁”，无 “礼”则无“仁”；所以是“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”，而不是“非仁勿视，非仁勿听，非仁勿言，非仁勿动”。 .、
      
孔老二的“礼”是什么？奴隶社会等级制，“君君、臣臣、父父、子子”。不严守上下尊卑，就叫“礼崩乐坏”。

孔老二的“礼”的标准是什么？奴隶制周朝的一切——“周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周。”

孔老二当年的职业是什么？“相礼”——专门操办丧事，是奴隶主贵族的丧葬专业户。

按“周礼”，奴隶主贵族丧葬必须用活人殉葬——“天子杀殉，众者数百，寡者数十；将军、大夫杀殉，众者数十，寡者数人”。孔老二既然吃的是职业丧葬饭，又 坚决坚持“周礼”，那他的日常工作就只能是按“周礼”，高标准、严要求地组织安排指导杀活人殉葬——也就是说，孔老二这个奴隶主贵族的丧葬专业户其实是个 “杀人专业户”，一天到晚忙的正经事就是保质保量地杀奴隶为奴隶主贵族殉葬。 ... - "http://washeng.net"

如今所有的公墓都不准死者家属用自己的骨灰盒，非按它的价格买它的不可——显然是怕影响自己的收入。

当年的丧葬专业户孔老二不准用俑人代替活人，非严格按照“周礼”的标准足数杀活人殉葬不可，显然是怕这种“偷工减料”影响自己的收入——所以咬牙切齿诅咒“始作俑者，其无后乎”。

不杀活人殉葬就不合“周礼”，不合“周礼”就不“仁”。要“天下归仁”就必须“克己复礼”，要“复礼”就必须不折不扣准时足额地杀人活殉：为了“仁”，须杀人——这就是孔老二的“仁”。

孔老二所谓的“仁者爱人”的那个“人”只包括贵族奴隶主，决不包括他例行公事般杀了殉葬的奴隶——“以生道杀民，虽死不怨杀者”。

谁说孔老二不滥杀无辜？被他坚持按“周礼”活活杀掉殉葬的奴隶难道不无辜？

从奴隶主的阶级立场看，孔老二的“仁”无懈可击，货真价实。

从奴隶的阶级立场看，孔老二的“仁”是假仁假义假腥腥。
孔老二假仁假义假腥腥，给孔老二立像的人同样假仁假义假腥腥：一个一边喊“仁义道德”、“仁者爱人”一边大肆杀活人殉葬，一个一边满口“以人为本”、“道 德的血液”一边大肆包庇三聚氰胺毒奶和豆腐渣工程罪犯、强行推广转基因主粮；一个一边说“己所不欲，勿施于人”一边搞“民可使由之，不可使知之”；一个一 边包庇保护强制拆迁一边许愿“更幸福、更有尊严”；一个被捧为“圣人”、“万世师表”、“大成至圣先师”，一个被吹成“博览群书、温文尔雅”、“更加符合 中国政治文化中极其苛刻的录用标准”、“敬业尽职达到了无可挑剔的程度，是一位零缺点的人”……

给孔老二塑像其实是变着方地给自己塑像：用你的假仁假义假腥腥来掩护我的假仁假义假腥腥，用你这个古代儒烘托我这个当代儒。这叫猩猩惜猩猩。

古往今来的中国统治者越残暴越尊孔，越卖国越尊孔，越是窃国大盗越尊孔，都是一边滥杀无辜，一边高唱“仁政”：

——篡了国的王莽尊孔；

——搞了“杨州十日”、“嘉定三屠”的满清尊孔；

——窃国大盗袁世凯下了《尊孔令》；

——军阀张宗昌是孔子迷；

——军阀孙传芳是孔子迷；

——军阀何健是孔子迷；

——制造了南京大屠杀、实行了三光政策的日本侵略军尊孔，伪教育局审定的课程和课本里专门规定教四书五经，连伪钞上印的都是孔子象（所谓“老头票”）；

……

这就叫“物以类聚，人以群分”、“鱼找鱼，虾找虾，乌龟找个鳖亲家”。

“温故而知新”。看看过去尊孔英雄们的下场，可以知道尊孔小丑行列新拱进来的后起之秀将来命运好不到哪里。

也许他们现在正沾沾自喜自以为得计让孔老二拱到了天安门。但我相信他们很快就会领教：头疼才刚刚开始，上台容易下台难。孔老二这“把家犬”恐怕没多久就不得不需要几条“保镖犬”——专门设岗没日没夜保护孔老二。

道理非常简单：在人民英雄纪念碑边立这种像，实际是公然庆贺歌颂奴隶制，庆贺歌颂杀活人殉葬，庆贺歌颂压迫歧视妇女，庆贺歌颂对外屈膝投降、对内残酷压 榨，庆贺歌颂把中国老百姓重新变成奴隶——房奴、孩奴、车奴、医奴、教育奴、养老奴、屁民……老百姓已经不堪重负，已经被“新三座大山”、“新六座大山” 等等压得喘不过气来，已经对“山”反感透顶，你还不知好歹恬不知耻得意洋洋以山自喻——“似巨石，似高山，气势磅礴”——这不等于宣布要给老百姓头上再压 上一座山吗？这不是火上加油吗？这不是公然宣布与人民为敌吗？这不是自动对号入座，让老百姓把这座像看成苦难、奴役、诈骗、凶残的代表吗？这不是公开向全 国全世界宣布：北京天安门广场东立了个歌颂压迫奴隶纪念像、歌颂杀人殉葬纪念像、歌颂歧视妇女纪念像、歌颂三座大山纪念像——这不是为全中国、全世界的老 百姓树了个现成的反面教员、提供了个现成的众矢之的吗？中国社会剧烈分化，社会矛盾迅速激化，上访人员天天有，矛盾激化时时有，义愤填膺走投无路人到处 有，你孔老二的塑像成了人压迫人、人剥削人的象征，成了惨无人道的象征，成了倒退落后反动的象征，成了文匪“精英”的象征。怒火万丈的老百姓如果没地方出 气，谁知道人家会不会找象征邪恶与压迫的孔老二的塑像算帐？“三．八” 年年有，“五．一” 年年有，“五．四”年年有，“十．一” 年年有，随便哪个节日都可以为这些人找孔老二算帐提供机会。如果不戒备森严全力以赴，万一来几个臭鸡蛋油漆罐狗屎人粪尿，孔老二的塑像岂不要变成小丑？如 果来的是弹弓石块铁棍子呢？那孔老二岂不连小丑当不成了？就凭这，岂能不严加戒备？

即便不出现暴力失控，只要这“拱到天安门的孔老二”变成举世闻名的反面典型，那以此为靶子的种种抗议集会也够尊孔“精英”们头疼的——起码全世界的女权运 动、人权运动从此可以有的放矢：放眼世界，如今谁还敢在一国首都中心公然建立歌颂压迫奴隶纪念像、歌颂杀人殉葬纪念像、歌颂歧视妇女纪念像？这可是蝎子尾 巴——毒（独）一份。这岂不是最好的抗议目标？岂不是凝聚自己、展示力量最理想的工具？等全球的女权主义者、人权主义者川流不息没完没了地想方设法跑到天 安门孔老二塑像前集会聚会庆“三．八”、 庆“五．一”、庆种种纪念日时，看那些自以为得计的偷偷摸摸让孔老二拱到天安门的“精英”们还得意得起来否？

由此可见，孔老二拱到天安门未必是坏事。好戏还在后头。人们不妨拭目以待，笑看将来，看将来谁头疼。